副題は｢高原の見晴らしを切り開くこと｣。貨幣経済と都市の原理が社会全域に浸透し、消費や生産は勿論、すべてが無限に発展する｢近代｣という原理が今、環境的にも資源的にも、人間の生きる｢世界の有限性｣に出会うことになった。歴史の第二の曲がり角に立つ現代社会は、どのような方向に向かい、人間の精神はどのような方向に向かうのか。時代の見晴らしをどのように積極的に切り開くことができるか。見田先生の多数の著作を若い頃から読んできたが、きわめて刺激的。日常の思考から距離を置いて時代を把えることに恵まれた。
日本と世界の青年の1970年代から始まる意識の変化と、巨視的な人間という生物種の消長･ロジスティック曲線が提示される。この40年、青年の精神が激変しているものとして｢近代家父長制家族システムの解体とジェンダー関係の意識の解体｣｢経済成長課題の完了。生活満足度の増大(結社･闘争性の現象と保守化)｣｢あの世、お守り、奇跡など魔術的なるものの再生、近代の基本的な特質である合理主義的な世界像のゆらぎ｣の3つを指摘する。生活スタイル、消費行動も大きく変化し、シンプル化、ナチュラル化、脱商品･脱バブリー、経済に依存しない幸福の領域の拡大が深部で進行している。それは欧米でも幸福感の増大、脱物質主義として現われ、｢成長と開発｣に代わって｢共存と共生｣｢寛容と他者の尊重｣｢単純な至福の感受｣の基調音が奏でられる。そして、｢未来の約束によってはじめて生きていることの『意味』が支えられているのは現在の生が不幸であるからだ｣｢生きることの単純な幸福を感受する能力。取り戻すべき基底のあり方は、この世界の中にただ生きていることの『幸福感受性』である｣という。さらに｢近代の最終ステージとしての"現代"の特質は、人びとが未来を失ったことにある。加速し続けてきた歴史の突然の減速が、生のリアリティの空疎をもたらしている｣と指摘する。
時代の空気の潮目は変わろうとしている。必要以上に富を際限なく追求する者は軽蔑され、｢多くを人に与えられる人｣が富める豊かな者という感覚が広がっていく。持続可能な世界、破壊ではなく｢永続する幸福｣への｢幸福感受性の奪還｣を示す。そして｢20世紀型革命の破綻から何を学ぶか――卵を内側から破る。胚芽をつくること。破壊ではなく肯定する革命｣を明示する。
