まさに｢知の巨人｣。戦後日本の深層を自らの歩みから語る感動的、圧巻の書となっている。御厨貴さんら4人が、山崎正和さんへのロングインタビューを行ったものだ。これまで大事な時に山崎さんに話をうかがい、また著作にふれてきた私だが、そのインタビューの場に同席させてもらったような感動を覚えた。
まず感ずるのは、日本の時代と社会と人など直面する課題への関わり方の厚みだ。満州での少年期･終戦体験、戦後の左翼に傾斜する知識人への対処、共産党活動からの離脱、｢世阿彌｣の執筆、米国での自作の戯曲上演･･････。20代、30代での仕事があまりにも濃密、あの碩学との対談｢対談天皇日本史｣刊行も40歳の時だ。｢鷗外 戦う家長｣｢不機嫌の時代｣｢柔らかい個人主義の誕生｣など、時代･社会の微妙な変化の"気分"を察知する洞察が、いかに哲学･思想の深みから発したものかを、本書は生々しく示している。サントリー文化財団設立、大阪大学への異動と演劇学講座創設、政治との関わりや内閣官房からの要請、中央教育審議会の会長就任･･････。いずれも政権中枢や大阪など地方の難題に真正面から取り組んできたものだ。それは、時代の直面する課題を、より根底的にとらえる正視眼の姿勢、毅然たる山崎さんの姿勢を頼りにし求めているからだと思う。そして、組織の硬直的な権威主義や、いわゆる"左翼"と戦うなか自ら切り拓いてきた姿勢が凄い。｢舞台をまわす｣だ。
急激な大衆化のなかで、浅薄で煽動に乗りやすい体質がつくられ、ポピュリズムとナショナリズムに翻弄されがちな社会のなかで｢常に問題解決の方途を示す中道の精神｣｢偏ることなく全体を如実知見する中道の精神｣｢道に中(あた)る中道の精神｣を感じた。
｢どうにも答えの出ない、どうにも対処しようのない事態に耐える能力｣｢性急に証明や理由を求めずに、不確実さや不思議さ、懐疑の中にいることができる能力｣――それがネガティブ･ケイパビリティ(負の能力、陰性能力)だという。19世紀の英国の詩人ジョン･キーツ、20世紀後半の精神科の権威Ｗ･Ｒ･ビオンを掘り起こし、｢理解と不理解の微妙な暗闇｣を描くシェイクスピアと紫式部の凄さをネガティブ･ケイパビリティの角度から浮き彫りにする。性急な結論、解答を求め、処理能力の早さを競う現代社会――。精神分析医も文学者も教育者も悩める現代人も、性急な確実性を求めずに答えの出ない事態に耐え続ける力が必要とされると指摘する。深く、本源的で考えさせられる。
｢ネガティブ･ケイパビリティは拙速な理解ではなく、謎を謎として興味を抱いたまま、宙ぶらりんの、どうしようもない状態を耐えぬく力である｣｢人の病の最良の薬は人である｣｢治療ではなくトリートメントをする。傷んだ心を、ちょっとでもケアすればいい。ネガティブ･ケイパビリティとトリートメントは、私の臨床の両輪になっている｣｢希望する脳(脳は生来的に物事をポジティブに考えるようにできている)と伝統治療師｣｢人は誰でも、見守る眼や他人の理解のないところでは苦難に耐えられない(時間という日薬と眼を離さず見守る目薬の大切さ)｣｢小説家は宙吊りに耐える｣｢現代の教育はポジディブ･ケイパビリティの養成をめざす。問題解決のための教育だが、素養や教養、たしなみは早急に解答を出すのではなく、じっくり耐えて、熟慮することこそ教養である｣｢答えの出ない問題を探し続ける挑戦こそが教育の真髄でしょう｣｢この勧告決議案が採決されると踏んだ全権大使の松岡洋右は、憤然として会場から退出、国際連盟を脱退した･･････こんなときこそ、指導者は踏みとどまって一考も再考も三考もすべきだった。ネガティブ･ケイパビリティは完全に失われていた｣｢(あの戦争で)針の穴に糸を通すようにして、何とか解決の道を探る、ネガティブ･ケイパビリティは軍人の頭にはなかった｣｢共感の成熟に寄り添っている伴走者こそがネガティブ･ケイパビリティ｣｢寛容は大きな力を持ち得ないが、寛容がないところでは必ずや物事を極端に走らせる。この寛容を支えているのがネガティブ･ケイパビリティ｣･･････。
長い人生、さまざまなことに遭遇する。｢勝つことも大事だが、負けない自分をつくることだ。仏の異名は能忍という｣｢忍辱大力 智慧宝蔵｣｢自他不二の不軽の礼拝行｣｢哲学は辺境の防人である。辺境とは虚無と人間の境である｣｢諸法実相 如実知見｣｢能動の力と受動の力｣･･････。仏法、哲学で学んできたことを次々と想起して読み、味わった。
人口減少･高齢化の急激な進行とAI、IoT、IT、BTの急進展という2つの足下の構造変化が、日本の生活現場で顕在化し始めている。2020年、東京五輪をめざすのではない。それ以降の日本、10年後、20年後、30年後の2050年の日本を想定して、時間軸をもって備えなければならない。まさに今、危機感をもて、それも今なら間に合う、そうした叫びが本書から聞こえる。微調整ではなく、｢人生100年時代の制度設計｣｢年金･医療･介護･子育て支援｣｢義務教育も高等教育も｣｢公務員制度も含めた働き方改革｣も･･････。大石さんは｢いわゆる"通説"に惑わされて思考停止になるな｣｢危機に対して"気づきの力"をもて｣として｢われわれが気づけば、豊かさは取り戻せる｣という。
｢問題は正しく提起された時、それ自体が解決である｣とベルクソンはいう。また｢日本人は科学的思考を放棄するリリースポイントが早すぎる｣とある科学評論家はいう。本書を読んで浮かんだ言葉だ。
誤った"通説"は、思考と智恵が必要な社会の激変の時に最も危険なものだ。危機に気づかぬ危機だ。はびこる"通説"を打破しつつ｢世界のなかで唯一経済成長しない国｣｢新自由主義経済学による日本破壊｣｢深まらない安全保障議論と憲法｣｢東京首都圏一極集中という危機｣｢先進各国に大きく遅れをとるインフラ環境｣｢揺らぐ日本の土地所有｣｢国家の根幹『公務員制度』の危機｣｢崩壊していく子どもたち｣｢人生100年時代の制度設計｣などを論述する。
｢御薬園同心･水上草介｣シリーズ第3作。"水草"と綽名される水上草介は、薬草栽培や生薬精製に携わる小石川御薬園(おやくえん)の同心。吹けば飛ぶような外見をもつのんびり屋だが、人並みはずれた草花の知識をもち、親しまれ、周りの人たちの心身を癒していく。御薬園を預かる芥川家のお転婆娘で剣術道場に通う千歳との恋のやりとりをはじめ、心に秘めたものがゆっくり、つつましやかに漂ってくる。
幕末の大変動が始まろうとした時代。御薬園や町並み、庶民の暮らしには四季折々の風情がある。鳥がさえずり、蝶が舞い、赤黄茶の葉色に彩りの秋を終えて白く冷たい冬がくる。四季がはっきりし、人々の行事や振舞いが季節とともにあった静かな、貧しくとも心通う時代――。そんななかで起きる騒動、揉め事、病と薬草を、さわやかに優しく、江戸の生活が浮かび上がるように描く。
