｢私の理想は、無名のうちに慎ましく生きて、何も声を上げずに死んでしまうことです。ただ、文章を書きたいという欲求はある｣｢人間というのは、生きていると社会的地位や肩書がくっついたり、係累がまとわりついたりします。そういうもの一切を払い捨ててゆきたい、脱ぎ捨ててゆきたい、何にも持たない生まれてきたときの自分にもどり、大地に還っていきたい｣｢現代人は自己顕示に汲々とし、自己愛に苦しんでいる。虚しい自己顕示競争に駆り立てられるのではなく、"自分の人生の主人になる"ことだ｣｢自分を匿さない。のた打ってでも生きることだ｣｢ナショナリズムとは、近代国民国家が生み出した病弊でしかありません･･････膨大な人命を犠牲にして負けたあの戦争から学ぶことはいくつもあるけれど、イデオロギーとしてのナショナリズムは卒業したというのが、戦後最大の成果だと私は思っている｣｢パトリオティズムともいうべき愛国主義的な感情は個々の国民も持ったでしょうけど、自分たちの国を守らなくては、という意識はありませんでした。これが近代国民国家になると、国民一人ひとりが国を守るために命を捨てねばならないことになる｣･･････。
｢逝きし世の面影｣についてもふれている。従来の江戸時代のイメージとは相当違っている。前近代の社会は近代の社会とは大いに違うこと、そして優劣ではなく、不連続であること、｢それはそれなりにいい文明なんだ｣と、現代文明を相対化する鏡として示したことを、淡々と語る。江戸の人びとは、貧しくとも幸せであり、幸せに暮らす術を知っていたのだともいう。
｢生きる｣｢無名｣｢幸福｣を、渡辺京二さんの境地から語ってくれている。人生論は生命論。仏法の｢煩悩即菩提｣｢桜梅桃李の己己の当体を改めずして無作三身と開見すれば是れ即ち量の義なり｣を思いつつ考えた。
