副題に｢ウーバー、グーグル、日本勢――クルマの近未来｣とあるが、社会が自動運転の進展によって大変貌し、｢社会の近未来｣をどう捉えるか。バラ色の楽観的な未来がすぐ来る訳ではなく、あまりにも多くの課題をかかえていることを現場から指摘する。きわめて的確な書だ。
自動運転(AV)技術は猛烈な世界的競争のなかにある。まず、自動運転車の開発の問題だ。"シリコンバレー組"は｢完全なレベル5｣を目指して自動車業界のイニシアティブを取ることを狙い、既存の自動車メーカーなどの"デトロイト組"は、｢車間距離センター｣｢新時代の信号システム｣など、具体的に｢レベル2｣の技術を徐々に積み上げるという路線をとる。"シリコンバレー組"のAVへの情熱は｢世界の年間130万人の交通事故死をゼロにする｣などのスローガンを掲げて突き進むが、現実には｢人間には不注意や勘違いが付きもの｣という人間観、｢AIは統計データに基づく計算機であり、突発的な事象への対処は弱い｣という問題がある。加えて、人間の運転するクルマと、機械が運転するクルマが混在する｢過渡期問題｣、｢歩行者、気象変動等、イレギュラーに対しての安全問題｣｢原子力や遺伝子組替作物等にも見られる社会的認知、世間の許容の問題｣｢民間の技術革新の問題に止まらない交通全般の標準統一の問題｣｢都市インフラをAV時代にどう築いていくか、その過剰投資問題｣｢人間の自由な交通や日常生活を制限する場面が出てくること等の問題｣｢AVに伴うセンサー、演算素子、通信などの消費電力問題｣･･････。課題はヤマほどある。
ことは｢人手不足時代｣｢人口減少･過疎高齢化時代｣｢所有から利用へというシェアリングエコノミー｣｢ラストワンマイルと駐車場と働く場所への公共交通全体の変化｣｢陸上輸送と自動隊列走行｣など広範囲にわたる社会を激変させる問題であり、都市インフラ全般や交通網の大変化･再編成を促すことになる。｢自動運転文明｣ともいうべき可能性と困難さをあわせもつ、重大な局面に遭遇している。問題を広く深く把える時だ。
さまざまな｢生きづらさ｣を抱えている人の現場。不登校、いじめ被害、ひきこもり、ニート、不安定雇用、メンタル不調、貧困･･････。貴戸さんは｢子ども･若者と社会とのつながり｣を｢生きづらさ｣の観点から探求する社会学者。御自身が小学校時代を学校に行かずに過ごした当事者だという。社会とうまく馴染めず、"漏れ落ちた"人が感じる｢生きづらさ｣について、｢コミュ障｣｢不登校｣という現象から考察する。
1980年代、不登校は病理･逸脱であるとされ、対応は｢学校へ行こうよ｣との登校強制が主流であった。しかし、学校信仰は揺らぎ、不登校への偏見は弱まり、学校は相対化されるようになった。次いで｢学校に行かない結果｣の不利益･リスクを語る｢その後｣問題が注目され、就学･就労、さらには｢社会とつながる｣ことそのものの意味を捉え直す位相へと進む。世の中の｢学校は行くべきもの｣｢まっとうな人間は働いているべきもの｣との価値軌範は、"つまづき""漏れ落ちた"人は、そうでない人以上に感じ、おびえ、自己否定感･苦しさを増幅させていく。｢多くの職場で要求される"コミュニケーション能力"なるものが、こうした人たちにとっての仕事へのハードルを、さらにいっそう引き上げている｣という。
｢コミュニケーション能力｣と｢コミュ力｣にはニュアンスの違いがある。｢コミュ障｣に対応する｢コミュ力｣は、学校や職場で｢和気あいあいと｣｢楽しく｣｢うまく｣やるというのが焦点。｢生きづらさ｣を抱えたこの社会、空気を読んだり、人と付き合うのが苦手でも、人とつながって生きる――その当事者と周りの模索が語られる。
｢超高齢化時代の科学･公共性･死生観｣と副題にあるように、日本の医療制度の課題とか、超高齢社会の社会保障と財政などという問題を扱っているのではない。｢持続可能な医療｣という現実的問題を軸としながら｢21世紀は世界人口の増加の終焉と人口高齢化の世紀となる｣｢高齢化問題とは人口動態の一局面である。人口問題を介して環境問題と高齢化問題は密接につながっている｣｢グローバル定常型社会と日本の位置｣｢死亡急増時代と死生観の空洞化｣｢持続可能な福祉社会の理念と政策｣などと、視点は深く、広い。
｢サイエンスとしての医療｣｢政策としての医療――医療費の配分と公共性｣｢ケアとしての医療――科学の変容と倫理｣｢コミュニティとしての医療――高齢化･人口減少と地域･まちづくり｣｢社会保障としての医療――『人生前半の社会保障』と持続可能な福祉社会｣｢死生観としての医療――生と死のグラデーション｣の各章を通じて、超高齢社会に向かう今、広い観点からどのような視野をもつべきかを考えさせる。
｢実は日本の医療費問題の"隠れた主役"は少子化問題である｣｢医療の"周辺部分"に現在よりも相対的に大きな配分を行い、通常の診断･治療分野への負荷を減少させ結果として医療システム全体としての費用対効果を高める｣｢混合診療の拡大は中所得者以上に恩恵があるなど問題が多い｣｢病院･診療所の医療費配分の見直しを｣｢公共性という視点が日本の医療では不足している｣｢介護という領域は市場経済に委ねるのではなく、公的な財政の枠組みで運営｣｢これからは労働集約的な(人手を多く使う)分野に資源配分を｣｢環境福祉税｣｢生命倫理とケアとしての科学｣｢地域密着人口(子ども+高齢者)の増加に対してのまちづくり｣｢高度成長期は"地域からの離陸"だが、人口減少･高齢化時代は"地域への着陸"｣｢子ども、若者への支援が日本の未来の持続性を高める｣｢基礎年金を税で手厚くし、報酬比側部分をスリム化する｣｢格差はフローを中心に論じられるが、大きいのは金融･貯蓄や土地等の資産格差(その分配策)｣｢生き方とともに逝き方の語り合いを｣･･････。数多くの提言がある。
歌舞伎の世界の芸と美と業。梨園の高尚な世界が、これほど業火にもまれ、泥臭く、むき出しの人間として苦闘し、芸と美に奥深く入り込んでいくものか。その一途さと熱量がぐいぐいと迫って来る。｢悪人｣や｢怒り｣とはまた違った骨太で美しく鮮やかな作品。
極道の家に生まれ、歌舞伎役者となった美しい喜久雄(三代目花井半二郎)。歌舞伎の御曹司として生まれ、険しい道を歩み続ける俊介(五代目花井白虎)。二人は兄弟同然、心を通わせる。親父の刺殺、先代の糖尿病による失明や襲名口上での吐血と死、俊介の出奔放浪、喜久雄へのいじめ‥‥‥。苦難というより悲劇そのものだが、懸命に支える家族や友人。芸を究める厳しさと孤独が、波打つように伝わってくる。若き二人の役者は、頂点に登り詰めるが、なおも狂うように芸の世界を求め続けるのだ。
歌舞伎の世界、"物狂い"の美の世界と、二人の生き様が、混然一体となる。
副題は｢高原の見晴らしを切り開くこと｣。貨幣経済と都市の原理が社会全域に浸透し、消費や生産は勿論、すべてが無限に発展する｢近代｣という原理が今、環境的にも資源的にも、人間の生きる｢世界の有限性｣に出会うことになった。歴史の第二の曲がり角に立つ現代社会は、どのような方向に向かい、人間の精神はどのような方向に向かうのか。時代の見晴らしをどのように積極的に切り開くことができるか。見田先生の多数の著作を若い頃から読んできたが、きわめて刺激的。日常の思考から距離を置いて時代を把えることに恵まれた。
日本と世界の青年の1970年代から始まる意識の変化と、巨視的な人間という生物種の消長･ロジスティック曲線が提示される。この40年、青年の精神が激変しているものとして｢近代家父長制家族システムの解体とジェンダー関係の意識の解体｣｢経済成長課題の完了。生活満足度の増大(結社･闘争性の現象と保守化)｣｢あの世、お守り、奇跡など魔術的なるものの再生、近代の基本的な特質である合理主義的な世界像のゆらぎ｣の3つを指摘する。生活スタイル、消費行動も大きく変化し、シンプル化、ナチュラル化、脱商品･脱バブリー、経済に依存しない幸福の領域の拡大が深部で進行している。それは欧米でも幸福感の増大、脱物質主義として現われ、｢成長と開発｣に代わって｢共存と共生｣｢寛容と他者の尊重｣｢単純な至福の感受｣の基調音が奏でられる。そして、｢未来の約束によってはじめて生きていることの『意味』が支えられているのは現在の生が不幸であるからだ｣｢生きることの単純な幸福を感受する能力。取り戻すべき基底のあり方は、この世界の中にただ生きていることの『幸福感受性』である｣という。さらに｢近代の最終ステージとしての"現代"の特質は、人びとが未来を失ったことにある。加速し続けてきた歴史の突然の減速が、生のリアリティの空疎をもたらしている｣と指摘する。
時代の空気の潮目は変わろうとしている。必要以上に富を際限なく追求する者は軽蔑され、｢多くを人に与えられる人｣が富める豊かな者という感覚が広がっていく。持続可能な世界、破壊ではなく｢永続する幸福｣への｢幸福感受性の奪還｣を示す。そして｢20世紀型革命の破綻から何を学ぶか――卵を内側から破る。胚芽をつくること。破壊ではなく肯定する革命｣を明示する。
