｢心の時代｣の次を生きる、と副題にある。安田さんは能楽師でワキ方。｢能楽師は、己の身体を駆使して舞い、身体の底から声を出して謡う。･･････古来の日本語には"脳"だけではとても捉えきれない豊かな広がりと奥行き、彩りや香りがあり、身体的な感覚を使って、はじめて感じ取ることができる｣｢笛は師匠から弟子へと代々受け継がれた名管ですが、･･････しばらくはまったく音が鳴らない。息を吹き続け何年か経つと音が鳴り始める。それも師匠そっくりの音が･･････。能の謡もまったく"声が出ない"。身体という"道具"の師匠と弟子の伝授。"声が出る"ようになった瞬間を今でも鮮明に覚えている｣という驚くべきことから本書は始まる。
己と他者、異界と現実、時間と空間、あっちとこっちをつなぐ間(あわい)の存在。そしてその媒介。人は身体という｢あわい｣を通して外の世界とつながる。現代は、｢異界｣と出会う場を奪われた時代だ。知識、実学、見えるもののみに奪われ、｢見えないもの｣を浮かび上がらせることができない世界と化している。｢現代に"異界"を取り戻し、その"異界"から新しいものを生み出していくためには、"何もない""何も与えない"時間や空間をつくることが大切だ｣｢人生をつらくしてしまう傾向にプログラムされた現代。これこそ"心のしわざ"だ。その"心"から自由になってみてはいかが｣という。
有と無、有限と無限、"からだ"と"こころ"、宇宙と我、そして祈りと呪術――世阿弥は｢離見の見｣として我欲、我見から離れることを示したというが、安田さんは｢心がなかった時代の内臓感覚｣｢無限と有限をつなぐ"あわい"｣｢見えないものを見る力｣などを開示しつつ、西行、定家、芭蕉などの境地を見せてくれる。感銘した。
