対応に追われているだけではなく、時間軸をもった政治が今、不可欠だ。第1の日本は｢明治日本｣、第2の日本は｢戦後日本｣、そして今、｢三度目の日本｣に向けて大胆な挑戦をしないと日本は沈む。
時は10年後の2026年の日本。主人公は若き徳永好伸総理、そして小久保平治経産省流通経済課長。日本は存亡の危機、ジリ貧の忍び寄る危機の真っ只中にあった。人口減少･高齢化、｢欲ない、夢ない、やる気ない｣の低欲社会、2020年東京五輪後のゼロ成長、経済縮小、国債残高は1482兆円の財政危機、未婚･少子化の"滅種の危機"･･････。まさに微温的な"天国･日本"には大きな衝撃的改革が必要だった。
｢衆議院の定数増｣｢二都二道八州の都道州制｣｢消費税と燃料税と酒･タバコ税は都道州税に｣｢第四次産業革命の先端になる｣｢真の改革には安全･安心･安定の倫理を変えよ｣｢官僚主導、東京一極集中、本社一極集中を変えよ｣｢低欲社会を脱する歓びを生む街･楽しい国へ｣｢二つ目の仕事の勧め｣｢新幹線･連珠都市｣｢供給過剰社会に対応した大学移出、病院移出、文化発する国へ｣｢セコハン･フリーマーケット･パーク｣｢全国紙･テレビ局の再編成｣･･････。予測小説というより危機からの提言だ。
大人は若者に対してつい、｢やんちゃで無鉄砲な勢いやがむしゃらさ｣を期待しがちだ。それも｢上から目線｣で。しかし、情報洪水のなかで生きてきた若者は｢周囲を無視して突き進む力｣よりも｢見つめたうえで受け止めて進む力｣を備え、｢上から目線｣の大人を｢情報リテラシーが低い人｣と見なす。年上だからすごいのではなく、年に関係なく｢すごい人はすごい｣｢未熟な人は未熟｣なのだ。どちらが優れているかではなく、対話によって補い合う｢"Whyなき命令"ではなく"Whyの共有"｣が｢素直な｣若者を生かす道だ。
今の若者の価値観は、3つの時代の波にさらされるなかで形成されてきた。不況生まれ"デフレ育ち"、不満はないけど不安。つまり｢継続する不況と将来の不安→身の丈志向｣だ。そして｢人口減少と教育の変化(ゆとり教育)→競い合わない、競争よりも"協調"｣、さらにコミュニケーション大洪水、SNSで切れなくなった人間関係、他人の目にさらされる概念の急増から｢情報環境の変化→他人への気遣い、正解志向(まわりがどう思うかというまわりの"正解さがし")｣を指摘する。まさに協調路線、WEの時代(まわりの私たちWEがどう思うかの価値基準)に若者は生きている。
そして｢WEの時代｣の自分らしさ、｢『Ｉ』の有無で180度変わる若者｣｢すべてが相対的になりつつある世の中で、若者は本当は『Ｉ』が欲しいと感じ始めている｣｢Ｉへのゆるい肯定感の重要性｣｢Ｉへの働きかけが必須｣という。マツコ･デラックスの｢"私"はこう思うんだけど･･････｣を引き、主語を曖昧にしない(毒舌や気づかいとともに)ことに若者が信頼を寄せる。どのようにＩをゆるく肯定できるか、若者の｢Ｉ｣に向き合うコミュニケーション術、フラットに向き合うことの価値が示される。
日本最古の歴史書である古事記(こじき、ふることぶみ)。和銅5年(712年)、稗田阿礼が誦習したものを太安万侶が編纂したといわれているが･･････。そこに蘇我入鹿の娘･コダマがいたというのが本書の物語だ。
時は7世紀中期以降。一渡来人の恵尺の子として育てられた盲目の美しい娘･コダマとその兄ヤマドリの兄妹。コダマの出生の秘密は隠され続けるが、表に出ることを恐れつつ生きる。知った者によってそれは脅しに使われ、運命に翻弄される。
時代は中央集権国家建設への黎明期。王位をめぐって激しい親兄弟の殺戮の抗争が繰り広げられる。そこに百済、新羅、唐等の争いが加わる。当時、韓半島から渡来する者は多く、国中枢にも渡来人は重要な立場を占めていた。蘇我氏の専横を覆そうと中大兄皇子が蘇我入鹿を斬殺するクーデターを起こした乙巳の変(645年)、同胞意識のなか百済の再興をめざして唐･新羅連合軍と戦った白村江の戦い(663年)とその惨敗。天智天皇の死後、弟の大海人皇子が天智の子大友皇子を打ち破る壬申の乱(672年)、そして持統天皇へ･･････。そのなかで、夫婦となったコダマとヤマドリはどう生きたか。激動の歴史のなかで貫いた愛と志、権力争覇に翻弄される人々。盲目でもあったコダマの心が見た日本の歴史と物語。変転常なき世のありさまと、哀しみ、いとおしさを語り継ぐ古事記(ふることぶみ)の背景と真実が心に浸み込んでくる。
