「日本経済の30年の陥穽」が副題。「2022年以降、日本は名目賃金がプラスに転じているが実質賃金が低下している」――。長いデフレがやっとインフレへと転じた今、実質賃金の低下を問題とする。「実質賃金の低下は1996年から低迷基調」「日本では月当たりで見れば、実質賃金の低迷が続いてきた。一方で、時間あたりで見れば、賃金水準は比較的底堅く推移してきた」「長時間労働の是正と2010年代以降、女性や高齢者の労働参加率が大きく、短時間労働者の増加があった」「日本の実質賃金の低下は、突発的なインフレによって生じた賃金停滞ではなく、長年にわたって賃金を引き上げる力が弱まっていたことが、インフレを契機に可視化された結果」と言う。
「なぜ人手不足なのに、賃金が上がらないのか」――。実は人手不足の業界ほど賃金が上がっていない。特に医療や介護など「制度的に価格が決まる分野」。また運輸など過当競争、多層的な下請け構造で、「価格転嫁が困難」ということもある。
「実質賃金はどう決まるのか」――。労働生産性×労働分配率×交易条件。交易条件は輸出価格÷輸入価格(輸入品価格が上がり続ければ、実質賃金は押し下げられる)。働いて稼いだ所得はどこへ消えていくのかということだ。
「誰がコストを引き受けたのか」――。交易条件は長期にわたって悪化してきたが、企業全体として見ると「経常利益は増加傾向で内部留保も積み上がる。設備投資も伸び悩み、研究開発投資や人材投資も他国と比べて抑制的。さらに価格も動かず(国内製品価格に反映せず)、負担は賃金に向かった。雇用重視で賃金を調整弁として抑制したのだ。
「なぜ価格は調整弁になれなかったのか」――。「値上げすると取引喪失になる」という価格の硬直性だ。価格転嫁の課題は大きく業種別にも違う。経営者の努力不足で片付けられる問題ではなく、「低価格、低賃金が合理的な選択となるというルール」の下で競争してきた。「運送業は、低賃金・長時間労働で回る産業として維持されてきた」わけだ。
「賃金を価格に反映できない構造----労働組合の可能性と限界」――。労働組合がベースアップ要求を断念するという事態が現実に続いた。現在はトランプ関税や戦争など予期せぬ事態があり、キャッチアップ条項の導入等が必要となる。
「賃上げを起点に考える」――。「賃上げが先か、生産性が先か」は世界的に議論があり、多くの国は賃上げより先に生産性を高めることが重要だとするようだが、「日本では企業が投資を抑え、賃金を上げず、非正規雇用を増やすといった対応が繰り返されてきた。賃金は生産性向上の果実を分配する仕組みというよりも、構造的な歪みを吸収するという緩衝材として機能してきた。だからこそ、賃上げを起点として位置づけることが重要である」と指摘する。「価格が過度に硬直した経済において、賃上げこそが既存の競争ルールや分配構造を揺さぶる突破口となり得るからである」と言う。低賃金・低価格を前提とした競争ルールを打ち破り、別の競争ルールへ移行するため「賃上げを起点に」という訴えだ。
「労働移動と賃金上昇」――。労働移動が進み、転職が賃金上昇につながるには、日本では様々なハードルがある。「労働移動が生じても生活が破綻しない条件、そして移動後の処遇に見通しが持てる制度的基盤が整えられて初めて持続的なものとなる」と指摘している。
「賃金と価格を結び直す」――。デフレマインドは、低物価・低賃金・低成長の悪循環だが、そこに立ちはだかっているのは「価格硬直性」だ。「賃金と価格を結び直すとは、単に賃上げを行うことではない。賃金上昇を価格形成の一要因と位置づけ、取引の中で、説明可能なものとして扱われるように整えることだ」「競争の前提となるルールを、企業の外側で共有することが必要」と言う。
「賃金が上がる国とは、特別に豊かな国や大成功を収めた国に限られるのではない。増えたコストが見えないまま、誰かに黙って押し付けられるのではなく、その所在が認識され、交渉が行われ、その結果が社会全体に広がる国である」――まさに日本は、生産性が低いとかでなく、その負担が賃金に押し付けられた国であり、その構造を変え、新たな競争ルールに進まなければならないのだ。
注目のニ人の対談だが、どう噛み合うのか。これが人間の根源、日本文化を掘り下げていったところに広がる宇宙・自然、生死の諸法実相の世界を語り合うことで融合している。「デジタルネイチャー(計算機自然)の世界」「計算機自然の『自然』は『じねん』でなければならない」「即今の道具、道具は使い込まれると自然になる」「民藝、宗教なきデジタル社会」「デジタルネイチャーと死生観」･･････。興味深い対話が次々と繰り出され展開される。
「アイデンティティを失った日本」――「(YouTubeの再生回数)問題は数字という基準が社会を論じる際の『第一の価値基準』に踊り出たことで、何を我々が失っているかを知って欲しい」「国家像の第一の規準を金銭的豊かさに求めることは正しいのか」「三島由紀夫の言う『空っぽな国』」「自己同一性を取り戻さなければいけない」「コンピュータを文化全体の中に位置付けるためには、国家の全体像を考えることが大事」「霞ヶ関文学(政策)はこの世の全てが書いてある。優先順位こそが大事。まず税、社会保障、デジタルの一体化が優先順位第一。マイナンバーカードの紐付けこそ(落合)」「政府の政策にデジタルが入っていないと化石になっちゃいますよ」と言っている。
そして「今、日本に必要なのは『人材』ではなく『人物』。デジタルに精通するのは手段であり、私的成功だけでなく、公的な事柄に関わること、自分以上の価値観を支える役割を担うことの実感の中にしか人生はない」「鉄腕アトム、アニメ、ラーメン･･････日本が生んだ文化として誇っていい」「(イーロン・マスク----)経済合理性の平面しか出てこない。新しい民主主義などと言うが、そうした民主主義は全く新しくない。人間や社会を担保するのはある種の倫理性」「人間と対峙する自然の側が高速化して、人間が追い切れないシンギュラリティを超えたデジタルネイチャーの時代、宗教なき規範はできるのだろうか」･･････。落合氏は「宗教が規定しなくても従来からの自然観に結びついた道徳がある。デジタルネイチャーにおいても、人間は意外と穏やかに暮らせる気がしていて」と言う。
「日本の『無思想』が強みになる」――。「今は『プラットフォーマー帝国主義』の状態で、日本は『デジタル小作人』になっている」「ソニー、任天堂･･････。日本も世界トップの『プラットフォーム』を持っている」「日本には無思想性ゆえの融通無碍さがあった」「自然主義文学もSNSもドーパミンカルチャー。それと最も相性が良いのが政治。安価で刺激的娯楽。それは『生の衰弱(先崎)、だが『止められない(落合)」「最近のあやふやなカルチャーとあやふやな言語に基づいて、SNSばかりやっている浮ついた時代を見ていると根なし草って人がすごく増えている。平賀源内の根なし草感って教養に支えられている(落合)」と言う。
「パンクな『民藝』、『新古今』はエロチック」――。「本居宣長の日本文化を貫く一本の太い線の『もののあはれ』(先崎)」「それと『エモい』は近い」･･････。
「デジタルネイチャーを生きる」――。「自然とは人為と自然が一体となって切り離すことのできないエコシステム。そこにコンピュータが加わっても自然というエコシステムであることに変わりはない」「圧縮(縮み志向)と定型こそ日本文化。情報を圧縮したコンピュータ」「民藝も圧縮文化」･･････。ここで「『純米大吟醸的』AI生成物で価値転倒」の論議となる。「AIは本質的に雑味のないものを出してくる。人間が手間ひまかけて作ったものこそが良いのだと言う。従来の価値観が崩れる可能性がある。人間性を消し去ったところにこそ、純然たる美があるとか、味わい深いものがあるといった考え方が出てくる(落合)」に対し、「純粋な美、純粋な自由、純粋な世界･･････この純粋はおそらく真水のようなものではありえない･･････人間の社会というのは、本来は、もっと雑味があるものだ。人間は純粋と魔女の虚無の間で、ギリギリの緊張感を生きるべきものだ(先崎)」と言う。そして「テクノロジーによって人間は超人化なんかしなくて新しい外部環境を自然のように捉えるだけ。新しい価値を生み出したりする役割はマタギみたいな人たちが担うようになるのではないか(落合)」「定住的・農耕的すなわち大企業所属的な生き方は、今後はAIが担うようになる。よりクリエイティブな仕事、芸術的感性に基づく仕事をする人が、現代的に言えば生き残る人たちだろう。マタギ的な生き方(先崎)」･･････。さらに、「日本人の死生観は一気に変わる」「100年後、じいちゃん、ばあちゃん、先祖代々の情報を学習したAIとスマホで家族会議をして、生きているのは自分だけなんだけど、違和感なく喋っているというケースはきっと出てくる。人工冬眠を真剣に研究している人もいる(落合)」･･････。
イーロン・マスクと落合さんと先崎さんの思考と立ち位置。この対談の立ち位置が私には重要だと思える。
現代の揺らぐ「結婚」についての5つの物語。他人が一緒に生きるのだからすれ違い、わかり合えないのは当然といえば当然。結婚、同棲、婚約、不倫、同性婚、離婚、慰謝料、家庭、家事の分担、金銭感覚、世代間格差、それぞれの生育環境･･････。社会が激変し、あまりにも違う男女が縁によって結び合い、「婚姻制度」の過程の中で生ずる軋みや葛藤、すれ違い、衝突、癒しと安定、愛と幸福･･････。それを5つの物語として、心のひだに添うが如く実に見事に描写する。リズムもユーモアもあって引きつけられる。
「Thank you for your understanding」――家族の期待に応え、ついに恋人とお正月に帰省する決意を固めた小暮華、38歳。華は大手食品会社で課長に抜擢されていた。結婚しようとしていたのは同じ女性の樹だった。それを聞いた家族の驚き、それまでの華の悩みと葛藤がぶつかり･･････。
「Beautiful Dreamer」――。地方出身で大手食品会社の派遣社員の花織、27歳。同じ会社の中嶋恵斗と付き合って1年。結婚したいと思って迫るが、煮え切らない今風の恵斗。他に付き合ってる彼女がいることがわかり･･････。派遣の不安定と弱さ。「わたしは今夜も夢を見る。愛する人と結婚したい。マイホームが欲しい。キッチンは広いといいな。･･････ささやかで、ありふれた、わたしの夢」･･････。
「小鳥たち」――。離婚して郷里に帰り、実家の書店を継いだ佐々木一葉。そこで偶然、初恋の人・越智に出会う。越智は家庭内不和で奥さんは子供を連れて出て行ってしまい、3年ほど別居中。職場もストレスが溜まり、適応障害で休職中だった。二人は語り合うようになり･･････。「結婚という船は転覆した」「マサハルの浮き輪は妻子に投げられわたしは波間に沈んでいく」「慰謝料は減額しません」「ふっと肩から力が抜けて、素直に涙が零れた。----浮き輪を投げてくれる人がわたしにもいる」･･････。浮き輪も、止まり木も人生には必要だ。
「Position Talk」――。大手食品会社の小暮課長のもとにいる佐々木律。同じ会社に勤める朱里と婚約中で入籍目前。結婚後のことを朱里は次々迫る。「東京で余裕のある結婚生活を送りつつ、子供に満足のいく教育を受けさせたいと思ったら、ダブルインカムの一択しかないでしょう。でも妊娠出産て何が起きるかわからない」「結婚はエンジンがニ馬力になると同時に、トラブルも倍に増えるシステムだ。考えるほどに疑問が浮かぶ」「(会社でも)なんで女ばっかりこんな目に遭うの･･････結婚したら、家事も育児も絶対に平等に分担して。出産したら一日でも早く仕事に復帰させて。保育園が見つからなかったら律が育休を取って」･･････。ついに決定的な衝突になるが、昭和の男だけでなく今も男はやっぱり甘いようだ。
「C'est la vie」――。47と42の年増不倫カップルの花江祥子と坂元伸一郎。ミシュラン二つ星シェフのコンビでもある。伸一郎には妻子があり、「しんちゃんは週の半分をわたしと過ごし、残りを自宅で過ごす」。仕事も恋も魂を分け合ったニ人だが、そこにシェフとして若い渚が侵入してきた。「お花畑」はいつまでも続かない･･････。
ままならない結婚----。特にセクシュアリティ、ジェンダー、共働き社会、パワハラ、セクハラ、企業文化の激変もあり、男女問わず大変な時代を生きている。
息をのむほど美しい舞鶴湾。京都・ 舞鶴を舞台にして、戦後から令和の今に至るまで、ある家族の人生をじっくりと描く長編小説。中心となるのは「わたし」(石丸光太)と美しい姉の皐月。二人を取り巻くタワシ爺ちゃん(田鷲公作)、その従兄のマジー(竹園満穂)、カメばあちゃん、ツルばあちゃんの姉妹。父の紀夫、母・菜々江･･････。そして京都の扇子の竹古堂の小竹家(皐月のもう一つの実家)、舞鶴市の町の人々･･････。絆は深く、とても豊かで個性的、落ち着いている。「あぁ、こういう時代があったのだ」「日本の地方の街の豊かな絆と人情と生活が･･････」。昭和21年生まれの皐月、24年早生まれの光太。私と同世代の主人公、そして戦後の混乱、道路も車も電気器具、高度成長、京都の学生時代･･････。懐かしく、思いに浸りながら読み進んだ。
「舞鶴湾全体が俯瞰して眺められる展望台からの景色は言葉がないほどに美しくて雄大でした。行政が作った観光スポットだという先入観を持ってそこへ行った人は、舞鶴湾そのものの圧倒的な包容力に胸を打たれると思います。それはときに風景であって風景ではない、慈愛とか融和だとか、許容だとか清潔な精神そのものであったりするようです。わたしにとってはそうでありつづけましたが、皐月ちゃんにとっても、五老スカイタワーの建物の前の柵のところに立って舞鶴湾に眺め入るときは、おごそかな心になって、新しく生き直す活力を得たときがあると述懐したことがあります」･･････。美しい舞鶴湾というだけでないことが伝わってくる。
光太も皐月も実は大金持ちだった。皐月はアストン・マーティンに乗り続けていた。「俺たちは、世のため、人のためになることに遺産を使えなかったなあ、と心の中で皐月ちゃんに語りかけました。タワシ＆マジーが命を懸けて荒海を突っ切って奪い取りわたしたち姉弟に遺した35貫目の羊羹から生まれた資産はてつかずのままです。･･････ただ、ふたりが託された莫大な資産は一銭も減っていません。つまり、なんにもしなかったので、カネがカネを呼んだ分だけ増えたということになります)･･････。戦時中、戦後の混乱時は今ではとても考えられないことがあったのだ。
そして戦後の凄まじい発展のなか団塊世代等は生きてきた。何もなかったが、何かがあった時代を見事に描いている。
江戸で手習い所を手伝っているふゆ。ふゆは利発だが、疱瘡のあばたが全身に残り引け目を感じていた。そんなふゆに手習い師匠の重右衛門は目をかけた。「ふゆには、賢さだけでなく、素直さと思慮深さの両方がつながっている」「顔は猛烈、頭は抜群」と、すべての掛かりを免除、大事にした。その養子に入った宗三郎に恋心を覚えるが、花嫁となったのは老舗の箱入り娘・ほのだった。それどころか宗三郎は、ふゆを手籠めにした。「そもそも賢さなんぞ女の強みにならないし。うん、どっちにしたってお前は圏外。分かるかえ。おまえは一生、外側にいるしかないんだ。私らの側には入れない」「け、ん、ぐゎ、い」･･････。宗三郎からの強淫が続き、妊娠してしまう。
「堕ろせ」と宗三郎。家を追い出されるふゆ。「圏外」と蔑まれながら、ふゆは心の中の美しい珠の存在を信じている。そして、根岸にいる現人神のように敬われる女医者・おこまのもとに身を寄せる。そして10年、産医の修業をし、おこまさまの後を継ぐことになる。自らのあばた、妊娠や出産をめぐる理不尽をあまりにもたくさん受けてきたふゆは決意する。「いかなる理由や働きかけや脅しがあろうと、女は、産まされてはならぬのである。それと同じく、いかなる理由や働きかけや脅しがあろうと、産めないことがあってはならぬのである」「わしはその扶けをするのだと、それがわしの一生涯の仕事だと、いっそ運命だと、そのように、わしは思うた」とのおこまさまの言葉が胸に響く。何をやっても、「ぶつぶつのせいである」と引け目をもち拡張してきたふゆだったが、「ようやく、違う」と気づく。「強いていうなら、神様が決めたんだろう」･･････。そして女たちを助ける「ガイトホイス」、ふゆを恃みとする者らが寄り添う夢の国を作ってしまうのだ。
「けんぐゎい、くゎいぶつ」･･････。「私の持って生まれた味とはなんだ」｢外側だの、世間並みだの」「人生の当たり籤、外れ籤」――そんな雑頭の中でふゆは自分を生きていく。周りの女性それぞれの生き方を内面から濃密に描いた作品。
