昨年1月、衝撃作「透析を止めた日」(堀川惠子著)に出会い、林新さんと堀川さんが命をかけた取り組んだ本書を買った。そして本年、川越宗一著「絢爛の法」で、大日本帝国憲法を作り、日本が立憲国家として生きる諸制度作りに命をかけた井上毅の壮絶な人生に触れた。この2つの書から導かれたこの新犬養木堂伝は圧倒的、凄まじいものであった。
犬養木堂----。強権的な藩閥政治に抗い政党政治を日本に築こうと戦い続けた男。腐敗した利権政治を唾棄し清貧を貫いた男。普通選挙を確立した男。軍備増強の波に抗し軍部と対峙し続け満州国樹立を断固阻止しようとした男。5.15事件で軍の凶弾に斃れた総理。「政界の荒野を駆け抜けた狐狼、犬養毅。その死から13年間、この国が焦土と果てるまで、政党政治が復活することは二度となかった」･･････。
そして、本書はもう一人、犬養にピタッとついて、まさに物事の本質と犬養の心をよく知り、裏方に徹した「懐刀」古島一雄をもう一人の主人公として描く。「政界の野人」古島は、犬養の死以降も約20年生き抜き、戦後は「吉田茂の指南役」として重きを成した。
「時代が大きく動く時、政治家は誰もが己を試される。その流れに乗るのか、頬かむりで様子を見るのか、それとも濁流に立ち向かうのか」――。
「戦地探偵人」――。明治10年3月、犬養毅(21歳)は、西南戦争で近代日本初の従軍記者として戦場を駆け西郷隆盛を追った。
井上毅vs犬養毅。井上は、天皇を頂点とするドイツ型の立憲体制。福沢諭吉を師とする犬養はイギリス型の議員内閣制。明治14年の政変劇から憲法と議会開会をめぐり2人の激突が始まる。大権と民権だが、井上は大権の保持に固執しつつも、立憲主義的であり、議会と国民の権利を書き込むことに苦心した。辣腕の"剃刀"井上毅だ。
明治22年2月11日、大日本帝国憲法が発布され、23年に第一回衆議院議員選挙。犬養は改進党から故郷の岡山3区で当選。民権派の「民党」と政府寄りの「吏党」の対立が帝国議会となる。薩長藩閥は最初から政党の存在を認めていない。政府席の井上毅は舌鋒鋭い"狼"犬養に対した。
犬養を尋ねてきた新聞記者古島一雄(「日本」編集部)、そこで働くようになった正岡子規。日清戦争に突入、二人は従軍記者となる。明治29年、「この国を一等国にしてみせる」と全てを投げ打った井上毅が死ぬ。「痩せて、全身が衰弱し、一滴の血も残らないほどであった」と言う。国家のために汗血を絞り尽くした。同郷の徳富蘇峰が「血の一滴も残さなかった」と追悼文を書いた。
日清戦争、三国干渉、国粋主義の火の玉が大きくなっていく。明治29年、「松隈内閣」が破綻、天敵の自由党と進歩党が手を結び「憲政党」となるが隈板内閣も瓦解。福沢諭吉が死に、正岡子規も壮絶な死を遂げる。
本書で感じるのは、著者と井上毅や正岡子規、そして犬養木堂に共通する志を持った人の精神性みなぎる壮絶な「死に様」「生き様」である。「古島は子規を送る言葉をこうくくった。『僕らが君に学んだのは、俳句にあらず、和歌にあらず、写生文にあらず、すなわち人間はいかにして外界の困難と戦うべきかの問題である。否人間の気力なるものが、如何ほどまで事業を遂行し得るかの問題である』」･･････。
山県・桂の藩閥政治に抗う犬養は孤立する。その間に犬養が支援した孫文たちは辛亥革命を成功させ、中華民国を成立させることになる。
いよいよ大正、憲政擁護運動の嵐が来る。「閥族打破、憲政擁護」――。犬養57歳、尾崎54歳。犬養は運動を率いた。「原敬はとにかく犬養の存在を煙たがった。器用に泳ぐのは原の方だ」･･････。桂の策謀、西園寺と犬養の談判、「まさに犬養毅の独壇場だった」。民衆の暴動が内閣を倒し、藩閥政治の行き詰まりを示した「大正政変」だ。しかし政治は混乱した。大隈内閣での「ニ個師団増設」「対華ニ十一ヵ条要求」･･････。
犬養は「普通選挙」の実現に力を入れる。「普選の代償」は大きく、結果的に犬養は引退する。
「張作霖爆殺事件」など軍靴の足音がするなか、世界経済の混乱が始まる。突如、政友会の総裁の要請を受ける。犬養74歳。浜口内閣のロンドン海軍軍縮条約会議、統帥権干犯問題の渦中。老獪な犬養はもちろん持論は軍縮だが、「政友会は図体は大きいが政策は無い。この党を政策で引きずり回す事は容易だ。しかし、政党を大きくするには無主義、無節操で、ただ党を大きくすることを考えるのがよく、政策を行おうとすれば党は小さくなる。･･････党は無主義で太り、主義主張に忠実で細る(馬場恒吾『現代人物評論』)」と考える。そして持論を曲げてでも絶対勢力を抱き込む謀略と辛抱強さを持って動いた。「昭和6年8月、前年11月に銃撃を受け重体となった浜口が息を引き取る。そして翌月9月18日、関東軍の独断による満州事変が勃発。1931年をイクサ始まると読む易者がいたが、15年戦争の幕が開ける。ひたひたと迫りくる政党政治の終焉を告げる晩鐘が、重く低く鳴り響いていた」と描く。
そして犬養は昭和6年12月13日、総理となる。「見果てぬ夢がとうとう手中に入った」――。軍備増強の軍部の要求に、大蔵大臣を高橋是清にして抵い、国民党の幹部たちと交友の深い犬養は中国に密使を送る。世論は軍拡に流れ、政治家もマスコミまでも軍部に迎合した。そこに上海事変が勃発する。「満州事変を進めれば、必ずや日本は自滅する。吾輩は、たとえ内閣が短命に終わろうとも、やるだけの事はやってみる」――犬養木堂そういう男だ。たとえ死しでも己を貫く正岡子規のごとく「まもなく最後の時を迎えようとする人間の、とことん生き切ろうとする覚悟だったのではないか」と描く。政治家の孤独、そして著者2人のことをも思ってしまう。
3月12日、犬養は天皇に満州国の承認を拒否することを奏上した。そして5月1日、NHKラジオで、「内憂外患の対策」の講演演説をする。「私がいう産業立国は、皇国主義じゃない、侵略主義じゃない、これとは正反対のものである。わが大和民族は、海外に出て行っても一切の武装をせず、平和なる工人、平和なる農民、平和なる商人で･･････」――。堀川さんは身が震えるような衝撃を受けた、命がけの覚悟を感じたと語っている。そして5月15日----。覚悟していたのか、悠然と対応する犬養木堂。撃たれた後も、いくつか指示を出し、「心配するなよ」と気遣う木堂。
驚愕の事実と心情を描いた重厚な突き刺さる衝撃作。
電車に乗っても「パーカーを着ている人」が多い。「パーカーおじさん」「カジュアルおばさん」という言葉があるそうで、「年甲斐もなく」というか「イケてる」というか･･････。「パーカーは『ダサい』と言われることの多い服です。パーカーを着る人が『だらしない』だの『年不相応』だのと批判されることも多いし、･･････おしゃれに着るのが難しいアイテムではないでしょうか。にもかかわらず、若い人も、年配の人も、性別に関わらず、みんなパーカーを着ています」から始まる背広・スーツばかり着ている私にとっては、とても新鮮な本。
「人はなぜ服装が気になるのか」「『ダサい』とか『ふさわしい』とは」――。服装の歴史や意味について示している。「ダサい」とは、「格好悪い」や「垢抜けない」を意味するが、その判断は常に揺れ動いている。
そこにあるのは、「規範」と「逸脱」だ。歴史的、社会的、人間関係などから「規範」が作られる。身分の上下(貴族と平民)や、産業革命を経て働きやすい服装が求められたり、M・ウェーバーが指摘するプロテスタンティズムの倫理から華美なものよりシンプルが求められたり、スポーツやレジャーの盛り上がりの影響もあったりする。「スーツはイギリスの貴族から生まれた(チャールズ2世の肖像)」「フランス革命により、自由と平等の象徴へ(革命推進派の長ズボンであるサンキュロット)」「ブランメルのダンディ」「女性の方は色彩や装飾豊かとなったが、社会進出が進むにつれてシンプルに」･･････。「常識」や「規範」は、歴史の流れの中で築かれ、またそれ自体が変わっていったのだ。
「逸脱」――。パーカーは、スポーツや労働のための服であり、カジュアルだから、「パーカーおじさん」もいいが、歳をとると似合わなくなりがちだ。だがここにきて「パーカーを着た税理士たちが、DXで世界を変える！」という本がある。お堅い税理士事務所というより、「パーカーを着て、和気あいあいとしたカジュアルでIT企業のような雰囲気」というわけだ。特にIT企業のリーダーは、スティーブ・ジョブズも超カジュアルなスタイル。これが実は三宅一生のデザインだと言う。そのジョブズが目に止めたのはソニーの制服だったと言う。旧来のビジネスモデルや慣習に囚われないという発信でもある。「古い慣習や旧来のビジネスモデルに挑戦する服装となるのです。それは『スーツ』に対抗する服なのです」･･････。アメリカのドラマで話題となった「スーツ」は、日本版でも楽しかったが、弁護士を騙るための「スーツ」であったことが示されている。
話題は服装・スーツなどの歴史から「2025年のホワイトハウスにおけるスーツを着ないで会談に臨んだゼレンスキー」や「中山服の習近平」、さらには明治4年の「岩倉使節団」を始め実に豊富に取り上げている。式典等と服装、会合と年齢や立場のTPOは難しいものだが、どう考えるかということ自体、葛藤そのものがある意味では面白い。
「流行ばかりを追いかける必要はありません。おしゃれでなくてもいいのです。でも慣習に縛られている必要もありません。外したってよいのです。『ダサい』は、規範から逸脱し、自由になるための力です。･･････服装に正解はありません。ただ、自分にとって『ベスト』な服を着ていられることが一番の幸せなのです」と結んでいる。
高杉晋作が死を前にして詠んだ「面白きこともなき世を面白く」に「棲みなすものは心なりけり」の下の句をつけたのは女性歌人の野村望東尼(モト)。モトは50代で夫に先立たれ、出家して穏やかな余生を送るはずだったが、嗜んできた歌の師匠を求めて、大坂そして京都に旅する。そこで勤王の志士に出会うなか共感、多くの志士の支援をするようになる。「こげん婆さんになったっちゃ勤王ば唱えて、どげんか世ば変えられんかと逸っとるんやけん、自分でも呆るうったい。女は家ば守るもんやちゅうとに、ほうぼう飛び回った挙げ句、家族にも迷惑ばかけて。恥ずかしい話やばってん」･･････。武家の妻とか母とか祖母とかを離れて、歌の上手な老境の女性が、ただ「本心」に従い生きたいように生きる。幕末の志士たち、あの平野国臣や高杉晋作までも「母」のように「同志」のように慕い安らぎを与えた一女性の姿をくっきりと描く。それはそのまま、長州に隣接する福岡藩内の一女性から見た鮮やかな幕末史となっている。
身分があるわけではないが、やり手で行動的、包み込むような優しさと教養を持った魅力的でちょっと困った＂老女"という感じか。志士は皆、惹かれ語らいたくなるのだ。モトも「なぜ勤王運動に身を投じられたか」を聞くたびに、「喜悦で体が満たされていく」のだった。しかし野村家では、「タネは眉間の皺をますます深くした。『野村ん家はお義母様がおらんと回らんけん、妙な運動に肩入れせんごとと申し上げとうとです』」といった具合だ。
桜田門外の変、生麦事件、8.18の政変(1863年)、翌年の蛤御門の変(禁門の変)、長州征伐･･････。尊王論、攘夷論の運動は激しく、朝廷、幕府、特に長州も各藩もバラバラで揺れに揺れた。
その中で望東尼から見た志士たちが実に生き生きと描かれる。特に生きていれば龍馬のようになったかもしれない平野国臣、そして高杉晋作だ。本書前半の主役は平野、後半は高杉。高杉はモトに、「わしら、同志じゃけぇな。同志ん中でも、最上の同志じゃけぇ」と言い、島から救われたモトは病床の高杉晋作に最後まで付き添った。高杉はモトだからこそ、全てをさらけ出した。その剥き出しの人間像は限りなく魅力的だ。高杉晋作を支えた尊王攘夷の拠点は長州の豪商・白石正一郎だが、モトもまた心の拠点であったようだ。
モト、野村家を支えたしっかり者のタネ、高杉晋作の妻・雅、愛妾おうの----。「幕末の女たち」と「女たちの見た幕末」が、実に鮮やかに活写された素晴らしい力作。「きみがなき あとよりかれし秋草は 生かへりきて 花さへぞさく」･･････。
ロシアによるウクライナ侵略、アメリカ・イスラエルによるイラン攻撃など、世界は大国の力むき出しの時代に一変、そのなかで日本は人口減少・少子高齢社会、A I・デジタル社会の急進展、気象変動・災害の激甚化の構造変化に直面している。ところが肝心の政治は、ポピュリズムにSNSが加わる「デジタル・ポピュリズム」に席巻、翻弄され、政治の熱量が低下している。その中で本書は、「今や世界はますます危機的な状況を迎えている」とし、本源から「政治とは何か」を問い直し、「政党とは何か」「政治家とは何か」「政治と危機」「なぜ政治をしなければならないのか」を考察する。
「民主主義と政治」――。「民主主義とは参加と責任のシステム」「民主的な参加の拡大を訴える以前に、そもそもまともな意思決定が行われているのか、それ自体が疑わしくなっている」「AI に集合知を超える英知があるのか。常に変化し、自己修正するのが人間」と問題提起する。
「政治とは何か」「アレントとシュミット」――。「アレントは政治の本質を複数性に見出し、異なる他者との間で言葉を返して関係を構築していくことを強調するのに対し(この複数性を消去するものが全体主義)、シュミットはいかなる時代においても、人間と人間を深く分断する要因があるとして、政治の本質を『友と敵の区別』に見出す(シュミットには、根源的に多元性への懐疑、ペシミズムがあった)」「シュミットには、真の秩序を求める精神と、それ故の現状に対する絶望の両方があった。･･････国際政治のリアリズムを見ていないからダメだと言う人に限って、どこまで真のリアリティーを考えているのか疑問であり、みんな『シュミットもどき』になっているように思う」と言う。私の言う「リアリズムの名の下の右傾化」だ。
政治とは、「複数性の共存をはかる人間の知恵の技術」「言葉による議論や制度による媒介を通じて、社会の対立を調整しつつ、公共の利益の実現を目指すもの」「一人ひとり同じではない多様な個人や集団が相互の間に対立や衝突が生じることを前提に、それでも言葉を介して秩序を生み出していく営み」という考え方が見えてくる。
「政党とは何か」――。「党派の存在を認め活かすべきだというヒューム。それに対し、各人の特殊意志、その総計の全体意志とは区別し、社会の共通利益を考えたときに浮かび上がる一般意志を唱えるルソー」----。「政権の獲得を目指し、共通の主張や利益などによって結びつけられた政治的な集団」という現在の政党論の研究を示したエドマンド・バーク。そして著者は「政党の未来像としてまず重要になるのは、DX化による徹底した透明性と、重要な政策領域における専門性の確保、そして有権者に資する多様な選択肢の提示である。膨大な情報を収集・分析し、未来のビジョンを提示する政策アドバイザー的な役割が政党に期待される。その上でより高度な批評性を発揮し、新たな価値の基準を示し得るか。政党をいま一度、社会を動かす原動力として再設計する必要がある」と指摘する。デジタル・ポピュリズムと選挙のなか難しい課題だが、それを乗り越え得るかどうかだと思う。著者は「未来の政党は、『共通善(コモングッド)』をめぐる真剣な対話と実践から生まれるのではないか。フェイクなものが横行する現代だからこそ、社会的な善への問いが不可欠だ」と言う。
「政治家とは何か」――。ウェーバーとマキアヴェリを取り上げる。「分裂した人々の間に合意を生み出す人間、社会的課題の本質をシンプルに表現し、多様な人々の努力をそれに向けてコーディネートしていく。粘り強く活動し、献身することに喜びを感じる。その任務を天職とする政治家」がウェーバーの政治家像だ。政治家と専門家を区別し、専門家を見抜く力が政治家には必要。また「カリスマ的リーダーにかなり思い入れがある」と言う。
マキアヴェリは、「獅子のように恐れられ、かつ狐のようにずる賢くあれ」「愛されるより恐れられる方が良い」と政治家について言っている。しかし単なる権謀術数の人物ではなく、「運命に対して、人間がどれだけ抵抗できるか、どうやってコントロールできるか」に関心を抱き、「タイミングを読み、状況の変化を踏まえながら、いかに自らの主体性を維持することができるか」を考えた。私の言う「政治は現実を直視した臨機応変の自在の知恵」だ。
「政治と危機」――。オルテガを扱っている。大衆社会化状況における全体への個の埋没現象は、いまやAI・デジタル社会でさらに加速化し、「第二次世界大戦の反省に基づく秩序が崩壊し、底が抜けたような世界」となっている。オルテガの「大衆の反逆」は、「凡庸なままの自分に居直る人間」」のことだ。カーの「危機のニ十年」、マンハイムの「イデオロギーとユートピア」で指摘しているのは「人間の思考の脆弱さ、思考停止の無自覚」であり、「重要なのはユートピア思考とリアリズムの往復だ」「いまやそのバランスが崩壊している」と言う。
神学者のラインホールド・ニーバーの言葉の「変えることの勇気」「受け入れる冷静さ」「識別する知恵」(ニーバーの祈り)を取り上げている。「過度に道徳主義的になってはいけない。夢を見てしまってはいけない。現実の人間社会は欲望や衝動が常に吹き荒れている。そこをどうやってバランスを考え、秩序を作る。それを考えるのが政治の役割だ」と言うのだ。ニーバー、ケナンらを引きながら、著者は「有能なリアリストは、しばしば個人的にはモラリストであった」「リアリストの裏側に理想主義や道徳的な思考が潜んでいることをを見逃してはならないと思う」と言う。
AIはアルゴリズムに従って、言葉を連ねているだけであり、「何が善なのか」をめぐる道徳的な判断はないし、人格も責任もない。「政治は人間にしかできない」「共通善に向けた政治の営みを回復するため『変える勇気』が今こそ求められており、『政治』の営みを活性化させていこう」とメッセージを送っている。
青春の疾走感がいい。今の若い女性の仲間内の言葉遣いは、こんな感じなのか。「てかアタシも『おつかれさま』だわ」「葵！ なんて言ったんだ！ 白状しろ！」「だって、クリスマスイブの打ち上げで、第一声が『メリークリスマス』でもおかしくなくない？」･･････。「･･････すごすぎない？」「･･････かっこいい。かっこいい以上に、すごい。メロディーもすごいし編曲もすごい。歌詞もすごいし、とにかく、その、すごい」といった具合。テンポのいい会話がどんどん続く。
啓栄大学附属女子高の室瑞葉がクラスメイトの三浦朝顔に誘われて、結成したバンド「さなぎいぬ」。朝顔はギター・コーラス、瑞葉はベース、加わった広瀬緋由(ドラムス)、柏葵(ボーカル)の4人。夢はいつか紅白に出ること。荒唐無稽に思われたとてつもない夢だが、朝顔が初めて作ったオリジナル曲「光」を聞いた瞬間、パンと目の前が弾ける。とても良い、抜群に良い。これならいけるかも･･････。
最初は文化祭。緊張する。やがてスタジオ審査。「死ぬほど練習」する。「朝顔は天才。しかも努力もめちゃくちゃするタイプの天才。もう異次元」と思う瑞葉。そして群青モーメントファイナル･･････。グランプリは取れなかったが、圧倒的な演奏をする。
天才的な朝顔。瑞葉は次第にバンド活動で、自らの才能の限界に悩むようになる。「辞めないでよ」「私やり切ったし」「やりきってないじゃん！」･･････。「私は朝顔の友達だけど、それ以上に朝顔のファンだから。私の才能がないせいで、朝顔の可能性を狭めたくない」･･････。
公認会計士になり、就職してからも心の古傷がうずく瑞葉。そして「さなぎいぬ」は新しくベースに小柴夢乃を加えた4人で紅白に出る。
「なんだかんだ言って、あの頃がいちばん楽しかったかも」「それはさすがに嘘。絶対今の方が充実してるでしょ」･･････。「『光ってるんだ』今宇宙一光ってるんだよ私たち」「『光った』終わろうがなんだろうが光ってるんだよ。『光った』この光が私たちの意味だよ。『光った』音がまだ鳴ってるよ。『光った』私たちはたしかにに光ってたんだ」･･････。
「光った」時もあり、鈍色の時もあるのが人生だろう。だが、青春時代の仲間は続くものだ。
