日本に住む中国人が急増し、2017年末で約73万人、在日外国人全体(約256万人)の約3分の1を占める。短期や公務での滞在者を含め約87万人、日本国籍の取得者(帰化者)を含めると約97万人。2000年は約32万人だったから3倍。もう｢不法滞在者が多い｣などは昔の話、川口市や蕨市の芝園団地、横浜中華街などは中国人率が圧倒的に多い。しかもこの数年、中国企業は給料も上昇、自信に満ち、IT･キャッシュレス経済などは一気に進んでいる。当然、日本に住む中国人の意識も数年前とは激変しているが、本書は、その中国人は日本に来て、｢どの街で、どのように暮らし、何を考えているのか｣をルポする。
｢なぜ1つの団地に集中して住むのか(安心できる、母国語で情報を得やすい)｣｢中国人が多い所には住みたくない中国人もいる｣｢北京･上海のマンション高騰。戸籍も複雑。日本は買いやすい｣｢日本に持ち込まれた"コミュニティ"の構造、血縁がなければ地縁に頼る｣｢駆使されるグループチャット｣｢アリペイとウィーチャットで巧みに商売展開｣｢勉強に駆り立てられる人々、人気の30分で名著のサマリー｣｢母国の変化についていけない――日本で抱く危機感｣｢全国から入学希望者の殺到する中華学校(横浜大同学校)、日本には中華学校が少ない、池袋の同源中国語学校｣｢ゆるすぎる日本の教育、厳しい中国の大学受験競争、中国の受験競争を避け日本に来る人も、子どもが宿題をやらなければ親のメンツが立たない｣｢広がる"越境EC"ビジネス｣｢マスコミを信じない中国人と信じる日本人｣｢北京ダックも日本と中国は違う｣･･････。
日本人と中国人は同じような顔でも違う世界に住み生きてきた。日頃から会社や学校で机を並べていてもコミュニケーション･ギャップは変わらないという自覚が足りない故に誤解を生む。"中国人"といっても中国は広大な国で、地域や都市、学歴、年齢など断層がある。１人が中国を代表するものではない。だが、競争の激烈な中国とゆるく優しい日本では疲労度も違うようで、どの国を選択するかという時代に突入したようだ。｢真正面から彼らと向き合っていこう｣と著者はいう。
知識中心、知識偏重の日本の教育と社会。｢学校は、知識の伝授に多忙で、生活が大切であることを忘れたか、それを考えようとしてこなかった｣｢知識、情報のあふれる現代では、健康的生活習慣だけでは不充分である。･･････よい知的生活習慣を身につければ精神的活力の源となって、人生を豊かにすることができる。知的生活習慣によって、人間は新しい人間になることができる｣――。
日常の生活。｢日記をつける｣｢仲間をつくる｣｢横になる｣｢声を出す｣｢朝、体を動かす｣｢風邪は万病のもと｣｢生活を大事にする｣など、ごく普通の日常のなかでの｢知的ひらめき｣｢なぜ、どうしてという問いかけ｣がいかに人生を豊かにするかを語りかける。｢たいていの人間は、毎日、雑然としたことをしている。ほうっておくと、編集のない雑誌のようになる。生活を編集すべきである。生活のエディターとして、整理を加えれば、人生は充実したものになる｣｢知識は貴重である。ただ、生のままでは、思考を封じるおそれがある。思考にとって役立つ知識は、善玉忘却をくぐってきたものである｣｢おしゃべりの仲間をもつ。おしゃべりクラブをつくる｣｢自分の生活を知的にする。そして知的なものを生活化する。さらに、知と生活の融合をさせられれば、人間としての価値は大きく高まる｣｢ここまでのべてきたことは、多くこの知的生活の発見、生活的知性の覚醒ということに収斂していくように考える｣･･････。
ある結婚披露宴――。新郎･伊勢田友之47歳、新婦･鈴本早紀29歳。家庭向け清掃会社の社長と社員だが、経歴も見た目もまるで釣り合わない。早紀には交通事故で両親を突然失うという過去があったし、友之には出生の秘密があった。そして披露宴の新婦のテーブルには親族は少なく、なじみではないメンバーが座っていた。確かに皆にはそれぞれの過去があり、思いがあった。
そのそれぞれの思いを｢祝辞｣｢過去の人｣｢約束｣｢祈り｣｢愛でなくても｣｢愛のかたち｣の6篇として描く。いずれも、心が通い合うことの込み上げる喜びが静かに伝わってくる。｢ありがとう、結婚してくれて｣｢人生って悪いものではない。きっといいものだ｣｢いい人はいい人生の物語をつくる｣――。しみじみとした感動が押し寄せてくる。とても良い作品。
｢世界は存在しない。だが、一角獣は存在する｣――。ドイツの哲学者、マルクス･ガブリエルのあまりにも有名な言葉だ。その｢新実在論｣の若き天才･哲学者に、丸山俊一氏とNHK｢欲望の時代の哲学｣制作班が、日本を歩き、インタビューし、思考を加えたもの。哲学そのものの論文ではなく、現実の｢民主主義｣｢資本主義｣、そしてAI･IoT･ロボットの急進展する社会について、どう考えるかを問いかけたユニークな試みだ。
｢哲学はルールなしのチェス。格闘技みたいなものだ｣｢哲学は時代との格闘だ｣｢哲学は合理的な精神分析｣｢現実は無限に複雑だ。単一の統一されたものなどない(無限に複雑性を肯定せよ)｣｢僕が提示するアンソロジーは、『ハイデガー+日本的思考』、あるいは、ハイデガーからヨーロッパ中心主義的要素をなくしたものに近い｣･･････。生老病死の世界を直視しながら、｢諸法実相｣｢如実知見｣｢現当二世｣の哲学が随伴して立ち上がる。そして、現代哲学が時代との格闘のなかで生じてきたことが浮き彫りにされる。すべての意味が破壊された第二次世界大戦の反省のなかから｢実存主義(自分の人生以外に、自分の人生に意味を与えるものは何一つない。自分の人生において、自分が唯一の意義の源)が生まれる｣。そしてレヴィ･ストロース等の構造主義が生まれる(自分の｢主観性｣つまり自分の自分に対する感じ方は、構造のネットワークにおける一つの結節点)。さらにジャック･デリダの｢ポスト構造主義｣が生まれ、｢言語は、未来から現在を通して過去に流れる。言語は逆の時間方向を持っている。人生は思考する生き物として生から死へ流れるのではなく、死から生へ向かう。未来が現在に、そして現在が過去に構造を与える｣。そして本書の｢新実在論｣の締めくくりで｢人間はみな動物だ。現実と道徳的事実がどのようなものか知る能力を持つ人間であり、動物だ｣｢知恵をもつことに勇気をもて｣という。末尾にロボット工学の権威･石黒浩氏との対談があり｢人間はいかにして、人間たる証を得るのか｣を語る。
