四国全土を制圧しようと軍勢を動かし続けた父･元親に愛され、兄の死によって四男でありながら家を継いだ長宗我部盛親。天下の実権を握る家康の後継者･徳川秀忠。天下分け目の関ヶ原――。兵も出さずに敗軍の将となった盛親、一方で合戦に間に合わなかった秀忠。二人は共にこの関ヶ原で宿命的ともいうべき深い傷を負う。｢人は運命から置き去りにされるときがある｣｢取り返そうとするほど失敗の傷は深くなる｣｢己の未来を他人に任せる不安はたまらない｣と、運命に翻弄される名将の子である二人を対比させながら戦国の智略、攻防を描いた意欲的な傑作。
武将としての鍛えが未熟な二人だが、そこを奸臣に踊らされ国を失った盛親と、家康によって師弟のように智略･軍略･人間学を厳しく叩き込まれた秀忠の決定的な差が、無念の最期と天下の将軍へと帰結する。
本書は家康の戦略論であり、人間学であり、リーダー論である。｢今はまずい。福松(忠吉)に人が集まりすぎている。これに浮かれては面倒になる｣｢関ヶ原の合戦からわずか14日で、盛親は兄(津野親忠)と藤堂高虎という有力な伝手の両方を失った｣｢(関ヶ原の合戦)まずこれを秀頼に公儀の戦いと認めさせなければいけない。石田治郎少輔謀反の一件、その始末をご一任いただくよう･･････｣｢長松(秀忠)、よく覚えておくがいい。･･････よき家臣をもつ。これが主君たるものの目標じゃ｣｢(本多)正純のいうことを信用するな。･･････正義だけでは戦に勝てぬ。謀臣というのもおらねばの。要は適材適所、使う者の器量よ｣｢天下の戦はもう終わったと思っておる。これからは戦上手より政ができるかどうかに重きをおくべきだ。政で支配する世になる｣｢今の儂が豊臣征伐を言い出したところで、それは謀反でしかない。天下が認めぬ。豊臣の威勢が落ちるまで･･････。中納言、淀を脅せ｣｢若さが毒(なんでもできると根拠のない自信)と、老いの毒(ときがないと焦る)よ｣｢そなたも相応の苦労をいたせば、こやつや彦右衛門のような家臣を得られる。主君というのは、その家に生まれただけではなれぬのだ。家臣とともに苦労を重ね、少しずつでも領土を増やし、生活を楽にしてやって･･････。主君は家臣がいてこそである｣｢やれるときには徹底してやる。敵対した者は滅ぼして当然。情など不要。人ではなく神になれ。それが天下人じゃ｣｢家康が征夷大将軍に任ぜられる(慶長8年、1603年2月)。それを２年2か月で秀忠に譲る｣｢捨てかまり。これがどれだけ薩摩の武名を高めたか｣｢豊臣に手を貸す連中の兵と名のある将が、異国で散ってくれた。わざと大名の中に不満を残した｣･･････。そうして大坂冬の陣、夏の陣。いかに家康が知謀をめぐらしたかが、滲み出る。
｢コロナ禍で見えた『世界最高レベルの医療』の裏側｣が副題。コロナ感染症が拡大し、緊急事態宣言が発令されている今、最も問題となっている医療の逼迫、｢世界一病床が多い日本で、なぜ医療崩壊が叫ばれるのか｣という疑問に、｢日本の医療の構造問題｣｢豊富な日本の医療資源に対し、致命的な機動性の欠如｣があること、"不都合な真実"を明らかにする。森田さんは医師･医療経済ジャーナリスト。財政破綻、市立総合病院が閉館された夕張市で地域医療に従事した経歴をもつ。本書は昨年8月に執筆されたものだが、今年の月刊誌2月号でも所見が掲載されており、構造分析は今も生々しい。
まず｢コロナ禍で起きた『おかしなこと』｣――。｢日本では超過死亡(平年を超える死亡率･死亡数)はほぼ発生していない｣｢東アジアの低い死亡率(欧米の100分の1)の理由――BCG仮説、交差免疫仮説(東アジアには集団免疫的なものができあがっていた)｣｢日本の160万床のうち、コロナ対策病床はわずか1.9%だった(昨年7月)｣｢病床かホテルかの枝葉ではなく、世界一潤沢な医療資源を有事の際にスピーディーに運用･活用できない日本の医療システム問題｣｢死亡者のほとんどは高齢者。肺炎で死亡するのも毎年、高齢者を中心に約10万人｣･･････。
｢人はウイルスとは戦えない｣――。｢検査好きの日本人、ヨーロッパは"家庭医制度"、日頃は検査に頼らない欧米だからこそ検査数拡大路線を今回とった｣｢ウイルスは駆逐不可能、共存しながら免疫を鍛えることが必要(細菌は抗生剤で殺すが、ウイルスは増殖を抑えるのが抗インフルエンザ薬)｣｢家庭医療･総合医療のプライマリーケアを核とするヨーロッパの医療制度｣｢公立･公的病院の多いヨーロッパ(ドイツは65%)は、いざ鎌倉の医療体制ができた｣･･････。
｢日本の医療をめぐる7つの誤解｣――。｢病床数と医療費は80～90年代に急増、診療報酬抑制で"薄利多売"モデルとなって患者と受診回数を増やし、ベッドを埋める。認知症患者を精神病院で引き受ける。一般病床も急性期医療だけでない慢性期医療が占めている｣･･････。こうして｢病院が"集患"して満床をめざし、国の医療費が上がる。国はそこで、診療報酬を低くする。すると病院は削られた分を回数で稼ぎ、満床をめざすため、いざ急患が発生しても地域の病院は満床で受け入れられない。だから日本の民間病院は自主的にコロナパンデミックのために病床を空けられないし、医師も多忙をきわめる｣という。市場の失敗の原因は、これも悪循環で｢モラルハザードと情報の非対称性｣にあることを指摘する。根の深い構造問題に問題はあり、誰か｢悪者｣を捜すことではない。これは高齢社会の死生観、死を迎える｢人を幸せにする医療とは何か｣を考えることでもある。
｢日本は1995年をターニングポイントして世界から劣後･衰退している｣｢日本再興のためには、日本とは、日本人とは何者であるかを、しっかり認識する所から始めよう。リアリズムを取り戻そう｣｢それには、日本国土の自然･地理的条件、そこから生まれた日本特有の歴史観、死生観、感覚と思考形態を『国土学』から解き明かそう｣｢浮き彫りにされるのは、大量の紛争死を繰り返し経験してきたユーラシア人の『紛争死史観』と、紛争ではなく地震･津波･風水害等の大災害で命を失ってきた日本人の『災害死史観』の根源的ともいえる大きな違いだ｣と、広範な具体例を引きつつ毅然と論述する。副題は｢紛争死史観と災害死史観の視点から｣で、我々の世代が共有する｢後の世代にいい日本を残したい。日本再興｣の願いがある。
｢ユーラシアの『紛争死史観』と日本の『災害死史観』｣――。｢日本の国土条件の9の特徴｣｢繰り返し起こる集中的災害｣は、いかに日本が災害列島であるかを鮮明にする。とくに日本の国歌｢君が代｣と欧米の"戦闘的な国歌"の違い、都市城壁･秩序感覚･宗教観と虐殺の規模、死の受容の仕方。さらには｢駅伝｣｢土地所有概念｣など日本と欧米の相違が明示される。
｢世界と異なる日本人の感覚と思考｣――。｢顔見知り仲間の民族｣｢ドアに見る安全保障概念｣｢小集落民と峠(結界)｣｢自然災害のため長期的戦略思考にならない｣｢我々の思考欠陥は、仕組み･ルール･やり方を変えられないこと｣等を指摘する。とくに｢情報収集は死活問題であるユーラシア人に比べ、メディア情報へ依存する日本人｣｢ユーラシア人の"積み重なる過去"と日本人の"流される過去"｣が語られる。｢言語感覚と日本語の乱れ｣に論及、｢言葉の大切さへの理解は、グローバル人材として絶対的な条件｣｢後継者の条件とは、大きなビジョンを持って、人を奮い立たせられるか、そのための言葉を持っているかということ(鈴木貴子エステー社長)｣等をあげる。言葉が軽くなっている政治家の心すべきことだ。
｢国土学が問う現代日本の危機と再出発の道｣――。｢1995年というターニングポイント｣｢誤りの財政破綻論｣に触れ、｢リアリズムを失った時に国は滅ぶ｣ことを例示する。
世界のなかで生き抜くためには、｢思考が流され｣｢長期的戦略思考ができない｣｢ルールを変えづらい｣｢情緒的で科学的思考をすぐ放棄する｣等の日本人の弱点をよく見詰めて克服し、自然と人間の共生、平和思考、駅伝等の結束の力をもつ日本人、異文化を取り込む、吸収し応用する力をもつ日本人の力を、今こそ鍛え、発揮しようという声が本書から聞こえる。日本再興へ。大変分かりやすいが、骨太の優れた著作。
両親が弟を溺愛し、母の連れ子である自分には食べものを満足にくれず、殴られ続けた女性･三島貴瑚。その義父が介護となれば全ての世話を押しつけられ｢こいつが病気になればよかった。こいつが死ねばいいのに･･････！｣と母から罵られた貴瑚。その地獄から救い出してくれた親友の牧岡美晴とアンさん(岡田安吾)。抜け出して大分県の小さな海辺の町に来た貴瑚は、母に虐待され言葉まで失った｢ムシ｣と呼ばれていた少年･愛(いとし)と出会う。虐待され、凄絶な辛い過去を背負い、愛された記憶もない二人の魂は邂逅し共鳴していく。
生きることが苦しい貴瑚らの心に沈潜する｢奥底の寂しさ｣が、息苦しいほどに伝わってくる。そこに手を差し延べるアンさんや美晴の力、一條の光なくして、人は生きていけないことが追い込まれるように描写される。｢魂の番(つがい)って知ってる？ ひとには魂の番がいるんだって。愛を注ぎ注がれるような、たったひとりの魂の番のようなひと。あんたにも、絶対いるんだ。あんたがその魂の番に出会うまで、わたしが守ってあげる｣――。アンさんが貴瑚に、貴瑚が言葉がしゃべれないゆえに52と呼ぶ愛に｢魂の番｣を語るのだ。
52ヘルツのクジラ。普通のクジラと声の高さ、周波数が全く違う52ヘルツで鳴くクジラ(普通は10～39ヘルツだという)。世界で一頭だけの最も孤独なクジラ。その声は広大な海で確かに響いているのに、受け止める仲間はどこにもいない。誰にも届かない歌声をあげ続けているクジラは、存在こそ発見されているけれど、実際の姿は今も確認されていないという。｢本当はたくさんの仲間がいるのに、何も届かない。何も届けられない。それはどれだけ、孤独だろう｣･･････。
