「トランプを生み出した思想家たち｣が副題。アメリカ社会は変貌しており、「トランプは原因ではなくて結果である」と言われるが、「第一次政権の轍を踏むまいと、矢継ぎ早にディールを仕掛けるトランプの周囲には、様々な人物や勢力が集まっている」のは事実。「トランプを生み出した思想家たち」ではあるが、トランプ大統領が誕生し、活躍の場を得て、「トランプが生み出した思想家たち」でもある。帯には「アメリカを乗っ取った『危険な思想』の正体を明かす！」とある。衝撃的な内容だ。
リベラル・デモクラシーへの不信感は高まっている。そこで生まれ勢いのある「思想」。思想とまで成熟せず、イデオロギーや利害や雰囲気・感覚かもしれないが、新しいアメリカ思想が台頭している。「本書が主題的に扱っている戦後第3のニューライトは、まさにその内部にポストリベラル右派、ナトコン、テック右派、そしてオルトライトを突破口として表舞台に躍り出た極右主義などを抱える複数の潮流の集合体である」とし、その内幕とポストリベラリズムの右派思想の行方を象徴的な思想家、政治家、企業人に即して明らかにする。
現在のアメリカの新しい右派は、従来の右派とは異なり、アメリカの思想的な基底である古典的自由主義にも懐疑の目を向け、よりナショナリズムを重視し、よりキリスト教的価値を重んじ、よりテクノロジーを受け入れ、より極右との親和性を強めている。
「リチャード・スペンサー」――。ブラック・ライヴズ・マターやMe Too運動など左派の急進的な動きのなか、右の急進主義を束ねる「オルトライト(オルタナティヴ・ライト)」。その白人ナショナリストのカリスマがR・スペンサー。「軽めのオルトライト」が抜け、水面下に活動の軸を移しているが、トランプ登場のお膳立てとなった。
「1619年か1776年か」の論争。今年は1776年から250年。アメリカの成立をめぐる理解は、ますます左右入り乱れた乱脈の様相。
「ポストリベラル右派の躍進」。「ヨラム・ハゾニー」――。ナトコン(ナショナル・コンサーヴァティズム) (国民保守主義)を率いて、リベラリズムによらずに、ユダヤ教とキリスト教の伝統と価値に立脚した国民国家を掲げるイスラエルのシオニスト。
「パトリック・J・デニーン」――。ヴァンス副大統領の盟友で、ポストリベラル右派の旗手。アメリカの病弊はリベラリズムを根本的に放棄することでしか治癒できない。リベラリズムはアンチカルチャーの思想であり、個人の自律を可能にする徳の重要性、共同体の復権を求めている。「リベラリズムはなぜ失敗したのか」の著作。宗教保守にとってグローバル企業、パワーエリートへの懐疑と不信は大きい。リベラリズムとは、一線を画した国家のあり方、文化、道徳、家族を守る国づくり、移民拒否のハンガリーのオルバン首相を政治家として高く評価する。
「タッカー・カールソン」――。オルバン首相を評価する元「FO Xニュース」の名物ホスト。オルバンの見方は、「西ヨーロッパが向かっているのは善きガバナンスなきアナーキー」だ。「ロッド・ドレア」――。デニーン達と共に、ポストリベラル右派の宗教保守でハンガリーに「文化的な亡命」をしたイデオローグ。
「ピーター・ティール」――。Googleの中国接近を激しく非難した。テクノリバタリアンで、テクノロジーと反中国主義を信奉する「右派進歩主義」の首魁。「テクノロジーが脅威ではなく、停滞こそ脅威」であり、テクノロジーへの不信や未来への希望の喪失は、「今我々は無神論的悲観主義」に陥っていると言う。そして「科学とテクノロジーは、西洋的楽観主義にとって自然な同盟である」と言っている。
「ルノー・カミュ」――。非ヨーロッパ移民の流入を征服であり、「大いなる置き換え」とするフランスの極右思想家。それは「大いなる文化の剥奪」であり、本物が紛いものに取り替えられていくと言う。そして「大いなる置き換え」現象を引き起こしているのは、巨大なテック企業、巨大な金融投資をしているファンド企業、ダボス会議に集っている巨大なグローバル資本である(ダボクラシー)と言う。
「マーク・アンドリーセン」――。「テクノ=オプティミスト宣言」を出した加速主義者。右とか左ではなく、敵は「停滞」である。
これらの思想家とともに副大統領のＪ・Ｄ・ヴァンス、ケヴィン・ロバーツ、イーロン・マスクを紹介し位置づけている。アメリカの政治の背後にある社会と、その思想は激しく動いている。
