｢SNSが変えた1400年の宗教観｣が副題。｢日本人はイスラム教を危険だ、怖いと思っているが違う。イスラム教は平和な宗教なのだ｣ということが通説となっている。しかし現実には、ヨーロッパなどで性犯罪や暴力、価値観の違いに由来する問題が多発している。｢なぜ｣との問いも｢平和の宗教｣という通説がその思考を遮断している。飯山さんは｢2000年以降、ジハード主義が世界中で急速に拡大した背景にあるのはイスラム2.0であると考えている｣｢2000年初頭からIT、SNS、動画サイトが登場。一部の宗教エリートのものだった『コーラン』『ハディーズ』の知識が、容易に直接触れられるようになり、ここ10年ほどのイスラム教徒たちの行動を大きく変えた｣｢イスラム2.0時代は、一般信徒が徐々に啓示に忠実な『真に正しい』信仰に覚醒し、原理主義化していく時代。多くのイスラム教徒が近代的価値観に違和感を持ち、異議を唱え、よりイスラム的な価値の実現を求める時代だ｣という。
そして、｢ヨーロッパのイスラム化とリベラル･ジハード(移民人口が急増、定住すれども同化せず、ポピュリズム政党は極右？、教育現場でも激しい対立)｣｢インドネシアにみるイスラム教への『覚醒』(世俗法よりもイスラム法、州知事が冒瀆罪で実刑判決、宗教マイノリティへの寛容度低下)｣｢イスラム･ポピュリズム(ジョコウィ大統領の選挙戦略、反LGBTが活発化、男と女と夫婦)｣｢イスラム教の『宗教改革』(エジプトの状況、コプト教徒への迫害と融和策、女性と子供)｣など、ヨーロッパ、インドネシア、エジプト等の問題の複雑さ、困難さが述べられる。
最終章｢イスラム教徒と共生するために｣で、対立･衝突を避けて｢どうにか共生を成立させること｣｢多様性社会への粘り強い知的営為｣の努力を求めている。
児童精神科医として精神科病院や医療少年院に勤務していた宮口さん。｢ここに丸いケーキがあります。3人で食べるとしたらどうやって切りますか？ 皆が平等に｣と紙に丸い円を描いて提示すると、凶悪犯罪に手を染めていた少年たちはそれができないのに驚愕する。｢計算ができず、漢字も読めない｣｢計画が立てられない、見通しがもてない｣｢反省といわれてもそもそも反省ができず、葛藤すらもてない｣のだ。認知力が弱く、反省以前の子どもが沢山いるという現実を直視しないといけないと、宮口さんは行動する。
非行少年に共通する特徴5点セット+1――。｢認知機能の弱さ｣｢感情統制の弱さ｣｢融通の利かなさ｣｢不適切な自己評価｣｢対人スキルの乏しさ｣、そして｢身体的不器用さ｣。｢見る力｣｢聞く力｣｢想像する力｣が弱い。自己肯定感が低く、怒りをため込む。対人スキルが弱く、嫌なことも断れず、イジメに遭っても他者に助けを求めることができない。身体的不器用で力加減がわからず物をよく壊す。社会に出ても、仕事ができず、人間関係もうまくいかない。｢知的障害はIQが70未満｣だが、IQ70～84の｢境界知能｣の子どもたちは、およそ14%ほどいて、知的障害者と同じくしんどさを感じていて、支援を必要としている。困っている人たちだ。保護者などにも気づかれないまま、イジメに遭い、中学に入った頃から全くついていけなくなり、大きなストレスをかかえる。非行に走って加害者になり、警察に逮捕され、少年鑑別所に回され、初めて｢障害があった｣と気づかれる。軽度知能障害や境界知能の人には支援が必要だが、気づかれないゆえに非行、犯罪まで行く。
認知行動療法に基づいたソーシャルスキルトレーニングがあるが、それは認知機能に大きな問題がないことが前提となり、考え方を変えるトレーニングだ。しかし、聞く力、言語を理解する力、見る力、想像する力などの認知機能に問題がある人には身につかない。矯正教育や学校教育の現場では対象者の能力が考慮されていない。
｢ではどうすれば？ 1日5分で日本を変える｣｢学習の土台にある認知機能をターゲットにせよ｣――。ワーキングメモリを含む認知機能向上への支援として有効な｢コグトレ(認知機能強化トレーニング)｣が紹介される。
副題は｢あなたにも 70代～90代『ヨタヘロ期』がやってくる｣だ。人生100年時代――。ピンピンコロリなどはない。ヨタヨタ、ヘロヘロの｢ヨタヘロ期｣がやってくる。長いかもしれない。今の状況が続くと思っているのは大間違い。80代の経験者･樋口恵子さんの話を聞いておいた方がよい。
健康寿命は男性72.14歳、女性74.79歳、平均寿命は男性80.98歳、女性87.14歳。ヨタヘロ期はざっくり言ってこの間のことになる。｢人生後半の安心生活――してよかった25のこと｣が冒頭にある。樋口さん自身、｢生きがいを見つける｣｢身辺整理を少しずつ｣｢居住環境を整える(84歳で建て替え引越しを実行した)｣｢できなくなることを受け入れる｣｢ご近所と気軽に声をかけ合う｣｢体の自由が利かなくなったときの備え｣｢無理せずに助けを求める｣――。また｢生きものと話をする｣｢自分に合った運動や健康法を続ける｣｢家計と財産の把握｣などもある。
そして｢84歳の建て替え引越し大冒険(捨てられる物の哀れ、悩ましき住宅費)｣｢おひとり高齢者の食生活(中流型栄養失調症、ごはん友達増加作戦)｣｢老いて歩けば(街角にベンチがほしい、トイレがほしい、安心パッド)｣｢人生100年丸に乗って(倍にのびた夫婦芝居の幕ひき、ケアされ上手でありたい)｣｢大介護時代をどう生きる？(認知症 みんなで支えりゃこわくない、"のろさ"への応援歌)｣｢老いての自立と支え合い(災害と老い――高齢者もできる範囲で自立度を高め、わが身を守る準備と覚悟を、災害時に女性の参画を、高齢者とペットの関係)｣･･････。立派な｢高齢者のあるべき像｣とは全く無縁。"ヨタヘロ"の弱さ、のろさを受け入れて、どう生きていくかを自らさらけ出して語ってくれている。
｢データ分析でわかった結婚、出産、子育ての真実｣が副題。｢帝王切開なんてダメ、落ち着きのない子に育ちますよ｣｢赤ちゃんには母乳が一番。お母さんの愛情を受けて育つから、頭もよくなるんだよ｣｢子どもが3歳になるまでは、お母さんがつきっきりで子育てしないとダメ｣など･･････。それは｢真実｣なのか、｢神話｣｢思い込み｣｢間違い｣なのか。データ分析をし、わかりやすく解説する。
結婚の経済学――｢男性の5人に1人、女性の10人に1人は生涯独身｣｢キャリア女性ほど、結婚のメリットは減っている｣｢カップルの2割がマッチングサイトで出会っている｣。赤ちゃんの経済学――｢帝王切開はお母さんと赤ちゃんの健康に悪影響を及ぼしかねないが、帝王切開で生まれた子どもは問題がある子どもだというような偏見は誤り｣｢母乳育児で生後1年間の胃腸炎と湿疹が減少するが、肥満･アレルギー･喘息防止効果や知能･行動面の長期的効果は確認されていない｣。育休の経済学――｢育休があれば仕事への復帰もスムーズだが、長い育休は逆効果となる｣｢子どもにとって育つ環境は重要だが、育児をするのは必ずしもお母さんである必要はない(良い保育士さん)｣｢育休3年制は無意味、1年がベスト｣｢給付金の充実よりも保育園の充実を｣。
イクメンの経済学――｢男性の育児休業取得率は増加傾向ながら低水準｣｢北欧では7割のパパが育休を取得｣｢育休をとるパパの勇気、上司の勇気は伝染する。影響大｣｢育休取得はお父さんの所得をわずかに下げるが、家族のライフスタイルが変わる｣。保育園の経済学――｢幼児教育は、子どもの知能指数のみならず、意欲、忍耐力、協調性を含む、社会情緒的能力を改善し、人生に大きな影響を与える｣｢知能より、軋轢を生む問題行動を減らす効果がある｣｢子どもの発達を改善する効果は、恵まれない貧しい家庭で育つ子どもたちに強く表われる｣｢保育園は、母親の幸福度も上げる｣。離婚の経済学――｢3組に1組の夫婦が離婚しているというが違う。2015年の有配偶者離婚率は1000人あたり16.7件｣｢離婚そのものが子どもの発達に悪影響を及ぼすというよりも、離婚が生み出す貧困が悪影響を及ぼす｣｢諸外国では共同親権を導入済み｣｢必要なのは子どもへの直接支援｣。
丁寧にデータ分析してくれている。
藤沢周平が描くのは市井の庶民、下級の武士たちである。英雄、英傑ではなく、「暗い宿命のようなものに背中を押されて生き、あるいは死ぬ」「負を背負い、世の片隅でもがく人」たちだ。しかしまた、単に平凡に穏やかに生きて死ぬのではない。挫折を繰り返すが意地がある。一矢報いようと心の奥底に小さいが消えることのないマグマをもつ粘り強い人々である。高尚とも思われる俳諧師とは真逆で、貧しさのなかをしたたかに"俗"を生き抜いた一茶はそういう人物だ。「やせ蛙まけるな一茶ここにあり」である。
小林一茶は1763年（宝暦13年）北信濃の北国街道柏原宿（長野県上水内群信濃町大字柏原）の農家に生まれる。名は弥太郎。３歳の時に母を亡くし、継母には冷たく扱われ、長男であるにもかかわらず15歳で江戸に奉公に出される。「我と来て遊べや親のない雀」だ。いつ頃からか二六庵竹阿の葛飾派の門人となるが、俳諧師として食える訳もなく、豪商・夏目成美の庇護を受ける。貧乏生活だ。「秋の風乞食は我を見くらぶる」である。望郷の念はあるが、一茶の名のごとく（さすらいの身で茶の泡のように消えやすい者）、身を立てているわけでもなく、帰っても居づらい。義弟・仙六との遺産争いが長期化し、悪どい手法は醜いほどだ。
50歳の頃は故郷に帰り、結婚もするが、生まれた子供も次々に死に、58歳の頃には脳卒中で半身不随、妻まで病死する。再婚を二度するが、中風もちの老人の悲哀は悲惨でさえある。「是がまあつひの栖か雪五尺」だ。65歳で死ぬ。「2万句じゃぞ。日本中さがしても、そんなに沢山に句を吐いたひとはおるまい」――藤沢周平は一茶にそう語らせて本書を結んでいる。「わしはの、やお（最後の妻）。森羅万象みな句にしてやった。月だの、花だのと言わん。馬から虱蚤、そこらを走りまわっているガキめらまで、みんな句に詠んでやった。その眼で見れば虱も風流、蚊も風流･･････」「誰もほめてはくれなんだ。信濃の百姓の句だと言う。だがそういうおのれらの句とは何だ。絵にかいた餅よ。花だと、雪だと。冗談も休み休み言えと、わしゃ言いたいの。連中には本当のところは何も見えておらん」･･････。意地、自負、自嘲、ひがみ、鬱懐、疲労、すね･･････。「よろよろは我も負けぬぞ女郎花」「やれ打つな蠅が手を摺り足をする」･･････。「人間がうとましくなると、物言わぬ動物や草木が好ましくなった」と開き直った一茶は自然と人間を詠みまくった。
