｢2035年、米国最高情報機関が予測する驚愕の未来｣と副題にあるが、驚愕というより現状分析を踏まえて未来を淡々と論じている。
マシュー･バロウズ氏は、アメリカのNICの元分析･報告部部長で、直近の2号である｢グローバル･トレンド｣(2025/2030)で主筆を担当。この｢グローバル･トレンド｣は4年に1度、新大統領に対し、アメリカが未来に向けて準備すべきことを報告しているものだ。
今、世界はG20の時代。新しい国家が台頭し、パワーの性質の変化やパワーの拡散が起きている。その拡散を起こしている最大の主体は、国家ではなくて個人。新たな中間層に加わり、新しいテクノロジーによってエンパワメントされた無数の個人がボトムアップ型のダイナミクスを生み出し、パワーの拡散を引き起こしている。新しい多様なアクターは、新たな国、NGO、多国籍企業、テクノロジーを身につけたスーパエンパワード･パーソンだ。
異常気象、気候変動、人口爆発、食料や水の不足、民族的･宗教的対立、人口移動、低成長、お粗末な統治、テクノロジー。そして覇権国の存在しない多極化する世界、中国やインドの動向、中東の不安定要因･･････。難題があふれている。
序章｢分裂する21世紀の世界｣に始まり、｢個人へのパワーシフト｣｢台頭する新興国と多極化する世界｣｢人類は神を越えるのか｣｢人口爆発と気候変動｣｢もし中国の成長が止まったら｣｢テクノロジーの進歩が人類の制御を越える｣｢第3次世界大戦を誘発するいくつかの不安要因｣｢さまようアメリカ｣などに論及している。第3部は｢核の未来｣｢生物兵器テロ｣などが小説として書かれている。
世界は9.11同時多発テロから昨今のパリ同時多発、ベルギーの連続テロに至るまで、イスラム原理主義等に注目せざるを得ない状況にある。それには底流にあるキリスト教世界とイスラム教世界を理解することが不可欠だ。とくに仏教･儒教･神道等が積み重ねられてきた日本が、国際社会で生きようとする時、その理解が大切となる。
本書はかなりストレートな対談だ。｢ユダヤ教｣｢キリスト教｣｢イスラム教｣｢人間の原罪｣｢キリスト教と国家｣｢イスラム共同体ウンマと国家｣｢ムスリムはなぜ欧米を憎むのか｣｢イスラムとの棲み分けの可能性｣｢第一次世界大戦の衝撃とバルト神学｣｢資本主義と労働･貯蓄･税金･隣人愛｣｢一神教の暴走と暴力問題｣――。宗教、思想、国家を抉っている。
｢大陸から隔絶された島国で暮らす日本人にとって、いま何が足りないのか。目に見えない知を論理的に突き詰めて、超越的な世界を知ろうとする態度――つまり一神教に対する理解だと思うのです｣と結んでいる。
｢どら焼きのどら春｣――この店は、線路沿いの道から1本路地を抜けた桜通りという名の商店街にあった。店を任せられている千太郎はバイトの求人を見てやってきた指の曲がった高齢の女性(76歳)･吉井徳江を雇う。そのつくる｢あん｣がとても旨く、店は繁盛しはじめる。しかし徳江の指に込められた閉じ込められた人生が少しずつ少しずつ語られていって･･････。
｢誰にも生まれてきた意味がある｣｢生きる意味がある｣｢私たちはこの世を観るために、聞くために生まれてきた。この世はただそれだけを望んでいた｣｢私がいなければ(観る人がいなければ)、この満月はなかった｣｢世のため人のために働いてみたかった｣――。自ら背負った人生の苦しみから得た人生の深淵が語られる。｢喜びは苦しみと背中合わせだった｣ということも。そして｢現実だけ見ていると死にたくなる。囲いを越えた心で、生きるしかない｣ことも。
ラストは桜をモチーフにして、静けさと沈黙の時間が流れ、心に迫ってくる。しかもそうではないかと思いつつ読み進んだが、徳江が｢もう一度あの桜が見たい｣と言っていた故郷の桜は、私が生まれ育った愛知県新城市の桜淵公園の桜。私も時折り、その思いにかられる。なお、徳江はハンセン病だったが、このほど最高裁は、裁判を裁判所外の隔離施設などで行った特別法廷について、運用は違法で、患者への差別を助長するものとして謝罪した。
国土学を｢国民国家の現象学｣として提起している。｢国土学｣とは、｢国家の存続と繁栄のために国土のあり方を考える学問｣であり、｢自然の脅威｣｢外敵の脅威｣｢自滅の脅威｣を克服し、繁栄と存続に資する"あるべき国土"を考えるために、国民国家の｢現象｣すべてを包括的に捉え、解釈する｢国民国家の現象学｣だ。仏法でいう｢依正不二｣｢三世間｣論を根底にすることだと私は思う。Ⅰ部とⅢ部で藤井聡さんが、その哲学を語っている。
大石久和さんが第Ⅱ部で論じた｢日本の国土学｣は、具体的で卓越している。他国とは比較にならない脆弱国土･日本。それに日本人はどう働きかけてきたか。そのなかで、日本の社会と日本人の意識構造はどうつくられてきたのか。近年、安全･安心の国家、防災･減災と経済成長のエンジンであるインフラ整備の観点がなぜ脱落し、論点から切り離されてきたのか。財政、経済との関連で、インフラ整備のフロー効果ばかり論じられ、なぜ本来のストック効果を見ないできたのか。先進各国はどうインフラ整備に取り組んできたのか。インフラ整備の日本の現状はどうであり、何が今必要なのか･･････。
社会を下から支える基礎構造であるインフラ概念を理解していない日本の現状に、哲学的かつ具体的に迫る。災害が頻発する脆弱国土日本なのに、インフラ整備が見落とされてきた不思議な日本。防災と経済成長･競争力強化のためのインフラ整備が今ほど大切な時はない。
