「アクセルしかない車のような欲望社会の中で、前進しながらも『仁』というブレーキをきかせて軌道修正する」――田口さんの言葉だ。「朽木は雕（ゑ）る
可からず。糞土の牆（しょう）は杇（ぬ）る可らず」「未だ人に事ふること能はず。焉んぞ能く鬼に事へん」――今の政治は朽木で、修復不可能の感があるが、
究極するところ哲学不在であり、人間通でないことにある。先義後利を心中に刻むべきである。「賢者は歴史に学び、愚者は経験に学ぶ」（ビスマルク）を引き
つつ、田口さんは「知者は惑はず。仁者は憂へず。勇者は懼れず」を示す。人の道、宇宙の根源（師）との対話の極致が述べられていると思う。
「古典は常に現代と交響している」「今、時代は･･････騒がしい生活に対して反省を求めている。日々の薄っぺらな生活ではなくて、･･････人間
とは何か、生きかたとは何か、ということは大きな重い問題である」と加地先生は言う。論語は「学而第一」から始まるが、私の母校・時習館高校は、冒頭の
「子曰く、学びて時に之を習う」からとったものだ。
｢子は怪力・乱神を語らず｣(述而篇7-20)――。この難しい社会にどう生き抜くか。君子(教養人)をめざせ。小人(知識人)になるな。知識のみを追
い求める人間ではなく、知性と徳性を併せ持つ人間・君子たれ。加地先生の境地から、生き生きとした生々しい孔子の言葉がよみがえる。
｢温故知
新｣――まさに時空を超えて人間や社会の難問にどう立ち向かうか、生き抜くか。｢論語｣が今の浅薄・喧騒の社会であればこそ普遍性をもって目の前に現われ
る。孔子が不条理とも思える社会のなかでもがき、それが例えば冒頭の｢学びて時に之を習う。......朋遠方自り来たる有り。亦楽しからず
や。......｣となる。｢伯牛疾有り。......｣――窓から手を執って｢命なるかな。斯の人にして、斯の疾有り｣と二度言って嘆息する。まさに息
づかいまで聞こえてくるようだ。
現在の世界経済危機は、単なる景気循環の問題ではない。資本主義そのものの大転換、400年に1度の歴史の峠に今さしかかっているという。
資源価格の高騰から論議は始まる（日本の原油など鉱物性燃料の輸入代金は94年にバレル17ドルで4.9兆円、2008年はバレル99ドルで27.7兆
円）。交易条件が新興国の需要増大、投機マネーの流入等で悪化し、技術革新も及ばず、人件費は削られ、所得は景気がよくなってもふえない。先進国は実物経
済では稼げない。そこで金融に儲け口を見出すようになる。1973年のオイル・ショック、74年を境に世界資本主義の構造転換が始まった。米国をはじめと
して金融経済化の道だ。あわせて、たんなる市場経済によるのではない。国家戦略、それに基づく世界のルールづくりがヘゲモニーを得るために行われる。今や
その金融空間でつくられたカネ100兆ドル。石油の価格決定権を握るということもからみ、1983年のＷＴＩも、日本のバブルも、強いドルも、イラク戦争
も、基軸通貨をめぐる米欧の戦いも、脱領土の覇権の確立という文脈のなかにある。
躍進を続けるヤマダ電機。なぜあれほどの拡大ができるのか。なぜ安く売りながら利益が上がるのか。消費に限界があると思えるのに、どこまで行けるのか。おそらく想像を絶する難題・苦難があるだろうと思われる。
その意味で本書は難題突破の悪戦苦闘の歴史でもある。しっかりした理念(｢創造と挑戦｣｢感謝と信頼｣など)、POSシステム・自社物流システム・E･
VANシステムの導入などITの徹底活用による商流と物流のイノベーション、さらに地域電気店を巻き込んだコスモス･ベリーズの取り組みや小商圏店舗での
市場創造、医療･教育からオール電化商品への参入、中国進出――。全ての分野にイノベーションがあり、徹底した現場主義に基づいた挑戦の姿勢が貫かれてい
る。
理念は往々にして理念としてまつり上げられがちだが、本当に｢創造と挑戦｣｢感謝と信頼｣｢企業価値を高め社会に貢献する｣が、一直線に貫 かれているがゆえの成長であることがよくわかる。それ以上に、最も重要な社員力が、会長、社長の気迫と愛情で育まれている感がした。統率力は気迫だと思わ ずにいられない。
理念は往々にして理念としてまつり上げられがちだが、本当に｢創造と挑戦｣｢感謝と信頼｣｢企業価値を高め社会に貢献する｣が、一直線に貫 かれているがゆえの成長であることがよくわかる。それ以上に、最も重要な社員力が、会長、社長の気迫と愛情で育まれている感がした。統率力は気迫だと思わ ずにいられない。
