「免責と問責にゆれた天皇」が副題。戦後81年、皇室典範改正が焦点となり、「象徴天皇制とは何か」の深い論議が望まれた。「敗戦直後、人々は昭和天皇の戦争責任をどう論じたか」「免責と問責にゆれた天皇の思い」について文献を分析、新たな史料「昭和天皇拝謁記」(初代宮内庁長官・田島道治)も加えて明らかにする。
敗戦から講和独立までの7年間----傷あと癒えぬ人々が真摯かつ切実に問いかけた昭和天皇の責任論・退位論。その論議が高まったのを3つの時期に分ける。第一は1945年〜1947年。日本国憲法が制定され、天皇のあり方も「象徴天皇」となり、昭和天皇の戦争責任・退位が問われた時期。第二は、東京裁判結審に伴って訴追を免れた昭和天皇の戦争責任と退位が再び論じられた1948年〜1949年の時期。第三は占領が終わり講和独立が近づくなかで退位論が浮上、皇太子・明仁殿下が成年を迎えることも加わった1950年〜1952年の3つの時期だ。
第一期----。ルース・ベネディクトの日本研究(天皇と天皇制を存置することで、日本国民は言うことを聞き、占領政策もより円滑に進められる)、矢部貞治の退位論(個人と制度を切り離す、自発的退位論)、南原繁の自発的退位論(道徳的・精神的責任を取る)、近衛文麿の昭和天皇落飾計画と昭和天皇の一撃講和論、高松宮の不満と退位論(皇祖高宗に申し訳が立たない)･･････。昭和天皇は、「退位でもして納める訳にはいかないだらうか」と言うが、＂連合国が退位だけで納得するかはわからず、ましてやこちらから退位を言い出したならば、天皇制の存続にも波及する恐れがある"との声を受け、天皇制を守り責任を痛感しているが故に退位を思いとどまることになる。責任を取るからこその在位の考えである。
東京裁判の結審となる第二期----。マッカーサーたちは、冷戦に突入する今、昭和天皇の退位は避けるべき事態だとする。一方、南原繁、大山郁夫、横田喜三郎、石田秀人(尾崎行雄の秘書)を始め退位論がそれぞれの論調から続出。ただ1948年の読売新聞調査では、「天皇制についてどう思うか」では「あった方が良い」が90.3%、「退位についてどう思うか」では「在位された方が良い」が68.5%、「皇太子に譲る」が18.4%だったと言う。
講和独立の第3期----。新生日本の出発、明仁皇太子への期待から再び退位論が浮上。渋沢秀雄の退位論(社会生活の鉄則)、重臣・木戸幸一の退位論（唯一ニシテ、最後の機会）、中曽根康弘の退位論(新生日本にふさわしい天皇)。待ったをかけたのは吉田茂、それを批判したのは、大宅壮一などの退位論。「宮中に燻る退位論」も紹介される。
「天皇には、あくまでも自分は一貫して平和論者であり、開戦は自分の意思とは異なるが、輔弼者による一致した決定であるから仕方なく裁可したのだとの思いがあった」「敗戦という未曾有の危機をもたらした自身には道徳的な責任がある。だからこそ、在位し続けることで責任をとっているのだ、というのが天皇の意識だった」「何ら責任を感じていないから天皇の位にとどまっているわけではない。むしろ何らかの責任を感じているからこそ退位せずに天皇であり続けている。そのうえ開戦に対して疑義を持っていたという自己意識をも有していた。それを世間にわかってもらえていないもどかしさが、胸の内に存在していた」と描いている。
そして講和成立の機会における「おことば」を巡るやりとりが紹介される。
「人文科学と経営科学の交差点」をテーマに活動する著作家、パブリックスピーカーの山口周さんと、世界史データベースなどを展開するCOTEN代表取締役CEO深井龍之介さんの対談。
「古今東西、時代を通じて成功するリーダーには共通点がある。それは正確な現状認識ができているということ」――。そのためには「世界を理解するための見取り図」「自分の内部に『判断の基準』を持つこと」が大事だ。その「複数の視点を獲得することが人文知」であると言う。私たちが社会や自分たちを客観視、相対化する「メタ認知」が大事だと言う。生成AIの「正解」を求めてしまう現代社会では、幅広い知識や教養、哲学を持つべきだと言う。「オープンAIの初期の支援者のピーター・ティールも哲学科出身、ジョージ・ソロスも哲学の修士号、IBMの2代目社長、トーマス・ジョン・ワトソン・ジュニアも哲学科出身」、そして山口周さんも哲学科出身だ。正解が溢れるAI時代では、「問題を解決する能力よりも『問題を発見し、他者に提起する』能力の方が重要になっている」と言う。
この時代、「技術革新が、社会のゲームルールを変えると思っている(深井)」と言い、「古いルールの勝者であり続けることに固執するのではなく、技術が変えてしまった新しい環境に適合した『新しい倫理』をいち早く実装することが、これからの企業の生存戦略になる」「社会の技術や生産のあり方が変われば、規範もそれに合わせて変わるもの」と言う。
歴史的な視点に基づいて、世界や日本を考えると･･････。「ナンバー1がナンバー2の戦略をマネたら負ける」「復古主義的な動きは衰退フェーズ」「変化を無視した成功体験の再現は失敗する」「衰退論が流行るのは絶頂期」「大国は『過剰拡大(軍事費など)』で衰退する」「組織や文明は内部分裂で滅びる」「既得権益の固定化が衰退を招く」･･････。
日本の未来――。「『空気を読む』スキルは、世界で活かせる」「『魔改造』が日本の伝統」「ダブルスタンダードに耐え続けているのは日本だけ」と言う。確かにそうだ。それはダブルスタンダードというより「デュアルスタンダード」と松岡正剛さんは言ったと言う。仏法の「中観」をあげて、「主観にも客観にも偏らない、外側の世界と自分の内面を関連性で捉える、と言うのかな(深井)」と言っている。諸行無常ではなく、諸法実相、如実知見だと、私は思う。「矛盾を引き受け決着させるのが経営者の責任(深井)」「理性を信仰しすぎると間違える可能性が高い(山口)」と言うが、同時に「投資家や金融機関はもっと『意志』と『気概』を持って欲しい」とアメリカのベンチャーキャピタルのロマンティシズムとスピリッツと、日本の違いを指摘している。そして「変化に気づかない組織やエリートは退場し、新たな組織や個人にとって変わられる。現状や環境を理解できる『人文知』を持った人、エリートが求められている」と言っている。
「人文知は役に立たない」などと私は思った事は一度もない。役に立つとか立たないとかと思ったこともない。ベルクソンの「問題は正しく提起されたときに、それ自体が解決である」「浅きを去って深きに就くは丈夫の心なり(日蓮)」は、若い頃から大事にしてきた言葉である。
イベリコ豚を求めてスペインに足を運んだノンフィクション作家の野地さん。それがどんどん進んで、日本でイベリコ豚のハムを作り上げ、製造販売に至る。その感動の物語。押し寄せる難題、つながる人の連鎖。「ハムが作れるとは想像したこともなかった。･･････商品を作るのは能力ではない。情熱だ」「おいしい食品になるかどうかは、最終的には経営者の魂だ。完璧なものを作れるかどうかは理屈じゃない、魂だ。食べ物のブランドは経営者が作るものだ」「リーダーには熱い気持ちがなくてはダメだ。『絶対に何とかしてやる』という気持ちを持つことだ。リーダーはとぼとぼと歩いてはいかん。『湯気が出ている背中』を下の人間に見せなくてはいかん」「プラド美術館にあるゴヤの黒いシリーズにある『砂に埋もれる犬』----。絵を見た人は沈鬱になって展示室から出てくるのだろう。けれど、私は逆だった」･･････。みんな砂に埋もれないように、懸命に手足を動かして生きている。「意気軒高になって、『ハムを毎年、売らなければ』とそれだけを念じてホテルに向かった」と言っている。イベリコ豚を追い求めるとともに、ハム作りまで行ってしまった著者のノンフィクション。
「イベリコ豚は、スペインのイベリア半島固有の畜種、イベリカ種」「イベリコ豚は生産効率を追求した豚ではない。放牧で時間をかけて育てる」「どんぐりを食べる豚と言うが、樫の木の熟した実を食べる(樫の実が落ちる12月から3月位までの4ヶ月のシーズン)」「最高級のイベリコ豚は純イベリカ種のベジョータ)」「一般の豚の場合、母豚は1年に25頭〜30頭(1年に2度の出産)だが、イベリコ豚はせいぜい15頭」「日本では一般には、どんぐりを食べるベジョータと呼ばれるものだけがイベリコ豚と思われているが、どんぐりを食べさせられていないセポというイベリコ豚もいる(どんぐりの収穫量が少ない時、大麦や小麦の穀物を食べて育てるイベリコ豚)」･･････。野地さんは、スペインで放牧場、屠場、食肉加工場を回る。「どんぐりを食べているイベリコ豚は1割しかいないし、その生ハムはもっと少ないとは驚くべき話だった」「生ハムは切ってすぐ食べるのではなく、常温で温め、脂肪が溶けてから食べるもの。脂肪が溶け出さない生ハムは質が良いとは言えない」「日本でどんぐりを食べるベジョータの生ハム、精肉、加工品を国内で食べたことのある人は非常に少ない」･･････。
イベリコ豚取材はとてもうまくいったが、「レヒーノから、2頭のイベリコ豚を購入することとなった」のだ。そして「輸入業者を探す」「イベリコ豚を使った新製品を開発する」「販売手段を考えて売り出す」という新たな3つの仕事が待ち受ける。本書の後半覇権まさにこの3つの新たな仕事で悪戦苦闘する姿が描かれる。小説ではない。本当の話。これがまた実に感動的。「夢を持ち、叶える」男たちの連携の姿、知恵・創造の姿、食文化にかける人たちの姿、そして経営というものの本質が描かれる。人の連鎖の感動である。
約10年前の著作だが、今も生々しい。イベリコ豚を何度も食したが、これからはイベリコ豚をちゃんと食べなければ、と思った。
現代ミステリの傑作短編集だが、実に面白く、うまい。
「サボテンの花」――。6年1組の思いもかけない卒業研究。「教頭先生、僕たち、どうしてもやりたいんです。だって、サボテンには、本当に超能力があるんです」。サボテンの超能力研究だ。リーダー格の稲川信一が、「僕たちみんなサボテンです。誰にも剪定されないから」と言う。卒業研究発表会で、「この植物が透視力とテレパシーをもっていることを発見した」と皆の前でやってみせる。生徒が定年退職となった教頭に送ったサボテンによる粋なプレゼント･･････。
「うそつき喇叭」――。古書店で、万引をしてつかまった十歳の少年が発する懸命SOS ･･････。それを書店の老店主がキャッチし、ある罠をかける。「すぐ近くに、あの子をあんなふうに虐待している『うそつき喇叭』がいる。あの子は、それを告発したかったのだ」･･････。
「十年計画」――。「人から聞いた話である」から始まる聞いた話。40代半ばの女性がタクシー運転手の女性から車内で聞いた身の上話。社内恋愛をして手酷い捨てられ方をする。「お嬢さん、人をひとり殺してやろうと思って、それで運転免許を取ろうと決めたんです」「10年計画で」･･････。女性の職場も少なく、ましてや、女性のタクシー運転手さんが少なかった時代だった。
「人・で・なし」――。会社の先輩と仕事後、飲み懇談。困り者、マタハリ男、人でなし野郎が会社を辞めてよかったと言う話の後、「実は僕、昔、かなり変な経験をしたことがあるんですよ」と語り始める。中学時代、父母がマイホームを手に入れるが、変なことばかりが起き、家族4人とも体調を崩すことになる。ノイズ、駅の階段で父が転んで救急車で運ばれ、家の前で家族写真を撮っても家自体は写らない、姉の視力が落ちる、家族全員が生命力を吸い取られる･･････。「僕ら、間違ってた。僕らがこの家を人間みたいに扱ったから、この家は人間みたいな振る舞いをするようになっちゃったんだ」･･････。そして引っ越しをする。その後、予備校生となった「僕」は、その家に寄ったところ、意識を失い、悲惨な事件が･･････。
この世には、わけのわからない不思議な出来事がある。人の心の内もわからない。それらが見事に描かれる。
プロフィール
太田あきひろ（昭宏）
昭和20年10月６日、愛知県生まれ。京都大学大学院修士課程修了、元国会担当政治記者、京大時代は相撲部主将。
93年に衆議院議員当選以来、衆議院予算委・商工委・建設委・議院運営委の各理事、教育改革国民会議オブザーバー等を歴任。前公明党代表、前党全国議員団会議議長、元国土交通大臣、元水循環政策担当大臣。
現在、党常任顧問。
