保育ママの課題解決に前進――。保育ママで、かねてから課題となっていた食事提供の負担が軽減され、外部事業者からの搬入がしやすくなりました。
12月1日、地方分権改革に関する有識者会議で「一定の要件を満たした外部事業者からの搬入を可能とする」方針が示され、まもなく閣議決定されることになりました。
待機児童解消は子育て支援の重要な課題となっています。そのなかで保育ママは3～5人を保育する、きめ細かな制度で大事な役割を果たしております。
現行制度では、0～2歳児に提供する食事は、個々の発達段階に応じた適切な離乳食の提供やアレルギー対応の必要性などから、自園調理が原則となっていました。しかし、少人数分を調理するために設備や人員を確保する負担が重いなどの理由から、自園調理の取り組みが進まない現状があり、「このままでは保育ママ事業を続けるのは難しい」との声を聞いてきました。
今回の制度見直しで、「保育園などに食事の搬入を行っており、0～2歳児にアレルギー対応等の配慮を行うことができると市区町村が認める事業者」からの外部搬入を認めることになりました。
私はこの問題を、地元・足立区や北区などからも要請を受けて、厚生労働省に働きかけてきましたが、これにより保育ママ(家庭福祉員)事業が継続できるようになります。待機児童ゼロにむけて一歩前進することになりました。
多情な"浮かれ女"の真の顔とは――。年々歳々、季節が移りゆくように、式部は人生のその時々で恋をした。時には奔放に、時には命がけで･･････心ならずも怒濤にまきこまれてしまったこともあったはずだ。その波乱に満ちた人生とは･･････。
｢冥きより冥き道にぞ入りぬべき 遥かに照らせ山の端の月｣(和泉式部)
｢この世をば我が世とぞおもふ望月の 欠けたることもなしとおもへば｣(藤原道長)
｢大江山いくのの道の遠ければ まだふみもみずあまのはしだて｣(小式部内侍)
1000年代初頭、"恋多き女""浮かれ女"といわれながら、次々と秀歌を生み出す当代きっての女流歌人･和泉式部。常に恋の噂が絶えず、揶揄や悪口や悪評にまみれた式部。それは、権勢をほしいままにする藤原道長らの強引な策略に翻弄された姿でもあった。和泉守･橘道貞との夫婦を切り離され、心を奪われた帥宮、道命、弾正宮とも死別･離別。そして、壺井大将、鬼笛大将。心の支えとなった太皇太后彰子や藤原行成。娘･小式部内侍をはじめ、大切な人が次々に喪っていく。和泉式部はその寂しさ、苦しさ、辛い時に歌を詠み、歌が人生を救った。新しい角度で和泉式部に踏み込んだ力作。
｢ヨーロッパは、進歩したと思いこんできた自分たちの文明に逆襲されているのである(残暑の憂鬱)｣――。次々に押し寄せる難民、頻発するテロ。しかも人権尊重の理念によって難民の権利を保持することに対する市民からの反発。難題に頭をかかえるヨーロッパ。正邪を分かち攻撃性をもつ一神教のキリスト教、イスラム教、ユダヤ教。そして｢ポピュリスト(大衆迎合)｣ならず、民衆の不安と怒りを煽り、怒れる大衆と化した人々を操る｢デマゴーグ｣扇動家の台頭。｢民主主義下のリーダーこそ、大いなる勇気と覚悟と人間性を熟知したうえでの悪辣なまでのしたたかさが求められると思っているが、メルケルなどＥＵのリーダーにはその資格が欠け、リーダー不在｣とスパッと言う。｢民主政が危機におちているのは、独裁者が台頭してきたからではない。民主主義そのものに内包されていた欠陥が、表面に出てきたときなのである｣｢現実的な考え方をする人がまちがうのは、相手も現実的に考えるだろうから、バカなまねはしないにちがいない、と思ったときである(マキャベリ)｣･･････。
2013年11月から2017年9月まで｢文藝春秋｣に掲載されたものだが、ヨーロッパの経済危機、難民、テロ、ＥＵのかかえる矛盾とリーダー不在、そして日本についての考えが述べられている。日本に今もはびこる｢観念的理想主義｣ではなく、｢現実的理想主義｣から、"笑える"現実を突きつける。ユーモアや冗談、｢アイロニーとは、上質の冗談と考えてよい｣と"余裕""遊び""相手を思う"など、現実的な核心部分に心を突かれる。本書の結びには｢政治の仕事は危機の克服｣が取り上げられており、｢人材が飢渇したから、国が衰退するのではない。人材は常におり、どこにもいる。ただ、停滞期に入ると、その人材を駆使するメカニズムが機能しなくなってくる。要するに社会全体がサビついてしまうんですね｣と、停滞期の今だからこそ、徹底的に｢持てる力や人材の活用を｣という。
賢い人だが大政奉還をし、味方を捨てて逃げ出した臆病者、徳川を滅ぼした逆賊･張本人などと酷評され、失意のなかで長い隠居生活を送った徳川慶喜の後半生とは･･････。たしかに、一切の政治勢力とも無縁の関係を通し、ひたすら狩猟、投網、絵画、能、囲碁、将棋、ビリヤード、そして写真や自転車から自動車まで趣味の世界に生きたようにも見える慶喜だが、沈黙の中に潜んだ真実と心の中はどうであったのか。丁寧に探った興味深い著作。
慶喜が生まれたのは1837年(天保8年)。1867年(慶応3年)10月に政権返上を朝廷に提出、1868年(明治元年)4月に落魄の身となって江戸を去り水戸をへて、静岡で約30年暮らすことになる。そして1913年(大正2年)東京で77年の長い生涯を終える。｢天皇政府に反感を抱いていた｣｢謹慎の意志が強かった｣･･････。沈黙していたがゆえに諸説が唱えられるが、｢朝敵の縛束に苦しめられ続けた｣｢朝敵の烙印を押されたことを深刻に受け止めた｣と家近さんはいう。そして勝海舟･大久保一翁･山岡鉄太郎の三人、なかでも勝海舟の慶喜に自重を求める規制と監視が、慶喜の心を縛ってきたとする。勿論、勝や大久保等にも｢主家を売る国賊奸物｣との非難がつきまとったことも事実であり、それが慶喜への自戒を促し、静岡に｢押し込めた｣ことに連なったようだ。慶喜の｢鬱屈した思い｣は、あまりにも類例なく巨大で思量できない。だからこそ日本社会と政治状況の激変するなか、慶喜自身の心境にも明治20年代には変化が生じ、30年代の東京移住、皇室との関係修復、公爵授与、自分史への協力などへゆったりと変化していく。清朝の哲人政治家の曾国藩の｢四耐四不(冷に耐え、苦に耐え、煩に耐え、閑に耐え、激せず、噪がず、競わず、随わず、もって大事を成すべし)｣――。しかも大事ばかりか小事も成さないとした人生はいかばかりかと慮う。
