天正八年から天正十年(本能寺の変)、明智光秀は何を考えていたのか。それを光秀の息子･十五郎(光慶)と、はからずも女婿となった明智佐馬助（秀満）がその思いを語る。
光秀には、頼るべき股肱の臣が少なかった。浪人の身が長く、信長に抱えられたのも他の家臣よりはるかに遅く、短期間のうちに信長に引き上げられたからだ。筆頭家老の斎藤利三、家老･溝尾茂朝、長き陣借りの日々の果て光秀に会った明智佐馬助。また信長の側室となった妻木殿(光秀の妻の妹)。十五郎の師匠となる茶人の津田宗及、連歌師の里村紹巴。
十五郎が信長にどうしても認められない。光秀も十五郎自身も悩む。信長に取りなしてくれた妻木殿の死が明智一族に衝撃のボディーブローとなる。信長の長曽我部叩きが、仲介役の斎藤利三を追い込む。さらに信長はいう。｢貴様の倅は孵(かえ)らぬ卵である｣｢わしは、力なき者を家臣に置くつもりはない。貴様を傍に置いたのは、忠勤ぶりを買ってのことではない。毎回、わしが望む以上の成果を挙げてきたからぞ。わしの役に立ちさえすれば、泥棒であろうが不忠者であろうが構わぬ。だが、力なき者だけはいかぬ｣と。｢信長は才能、才覚を愛している。ただ己の覇道の役に立つ者たちを欲しただけだ｣･･････。そして信長は光秀に｢明智への家督は明智佐馬助に継がせる｣とまで断じたのだ。その背景には｢戦乱は少なくなる｣と見た光秀、｢天下から明まで｣を視野に入れる信長。それが十五郎の育て方、人物への見方が根本的に食い違ったのだ。明智光秀は追い込まれ、｢明智家をめぐる状況は風前の灯｣となる。
「時は今 雨が下しる 五月かな」――。本能寺の変。光秀の死。そして坂本城の十五郎の下に集った明智衆は、最後にどう決断したか。
11日、地元北区、足立区で岡本みつなり衆院議員と街頭演説を行いました。台風は南に行きましたが、曇天の肌寒い１日でした。
岡本みつなり衆院議員は「コロナ対策に力を入れる」「コロナワクチンの開発・確保、インフルエンザワクチンが現場に届くよう力を入れる」「一律10万円給付は緊急事態宣言という局面変化の中、大変意義ある政策実現となった」「荒川の洪水を防ぐため、上流に第２・第3調節池の建設促進に力を注ぐ」などと訴えました。
私は「政治は結果、政治家は仕事をするかどうか」「岡本みつなりさんは、煽り運転の厳罰化、一律10万円給付、家賃補助、さらに、荒川の水害対策、長期の劣後ローンなどの資金繰り対策に先頭に立って働いている」「働く菅内閣で、最も仕事をするのが公明党の役割だ」と訴えました。
｢近代日本150年、思索の旅｣が副題。2018年は明治維新から150年目の節目の年。それに合わせて刊行された。この年は私も年頭からの会合で、司馬遼太郎の｢『明治』という国家｣を引きつつ挨拶をしたことがある。
明治以来の近代国家を急ぎに急いで築こうとした日本――。｢殖産興業、富国強兵に励み、四つの島を中心とする『固有の本土』に沖縄など周辺の島嶼を『固有の領土』に組み入れ、やがて国境を越えて東アジアへと膨張していった国家の歩みは、敗戦という挫折を経て、不死鳥のように甦り、経済大国へとのぼり詰めていく｣――。そのなかには光と影があり、影の中心の暗黒から光が逆照射される。100年前の夏目漱石の慨嘆であり、内村鑑三、新渡戸稲造、岡倉天心らは、それぞれ｢日本人とは｣との問いを発した。光と影どころではない。｢近代日本の宿痾がどこにあるか｣を静かに語り続けている場所と人に、姜尚中さんは足を運ぶ。｢エネルギーは国家なりを支え、今や廃墟となっている軍艦島や三池炭鉱の廃坑、女たちの哀歌｣｢メトロポリス･TOKYOの片隅や超過疎の球磨村など｣｢東京北区にある教科書の図書館・東書文庫や地方の国立大学･新潟大学｣｢人生儀礼の連鎖を斧で断ち切った東日本大震災や熊本地震の現場｣｢崖っぷちの農――秋田県大潟村の今｣｢海が語り継ぐ日本の宿痾･水俣病とそれを放置した差別構造｣｢足尾鉱毒事件と渡良瀬遊水地、谷中村滅亡｣｢長野五輪、大阪万博の『無邪気なほどにポジティブなエネルギーが満ち溢れていた』あの時と今、そして未来｣｢ハンセン病、相模原障害者施設殺傷事件の"差別という病""優性思想"｣｢沖縄戦と米軍基地｣｢在日のコリアタウンと国家のしずく｣･･････。
｢歩き思索した旅｣で感じたのは｢国家というものの酷薄さ、むごさだった。･･････私はそれらの背後に国家の影を見ないわけにはいかなかった｣｢政治家には、そうした国家の相貌を国民のために血の通ったものに切り替える役割が与えられているはずだ。経世済民とはそのことを意味している｣｢歴史はただその都度、勝利をかっさらっていく人々のためにあるのではない。歴史のなかで消えていった名もない人たち、失意と苦難のうちに天を仰ぎ自らの境遇を呪いながら果てていった人々。そうした歴史の墓場に打ち捨てられた人々を甦らせ、破壊されたものを寄せ集めてつなぎ合わせることができれば、私はそうした死者のなかにいる父や母に再び会える。そのような夢を見ることがある｣｢私の旅は、死者も生者も含めて、そうした"相続人"たちと出会う邂逅の喜びに満ちていた。近代日本は、そうした人々を輩出してきたのであり、そこにこそ、この国の希望が宿っているのである｣と思索の"拠点"を語る。近代日本の大事な"歴史の主役"が、実はここにあることを剔り出す。本当にそうだ。
文豪･森鴎外を父にもった末子･森類の幸福と不幸、家族の真実――。子どもの人格をどこまでも尊重し、親切を尽くした慈愛あふれる鴎外、子供が直面する不条理や理不尽を引き受け、"悪妻"と非難されたり衝突した"世間の父親"のような損な役割を果たした母･志げ。しかし夫を愛し、恋い続けた｢鴎外にこの妻あり！｣との思いが読み進んで感ずる。類の姉の自由思考の茉莉、しっかり者の杏奴はともに文才を生かす。頼りなく生活力もなかった"お坊ちゃん"の類と二人の姉とは｢森家のきょうだい(森類)｣をめぐって"口もきかない内輪揉め"状況も続くが、文豪の子としての襟度や良家の育ちの良さが"愛情の絆"として滲み出る。
｢あなたは生存競争に参加せず、悠然と暮らしたいだけの人なのよ。森鴎外というお人が充実し過ぎていたんだわ。あなた、お父様に全部持っていかれてしまったのよ(妻･美穂)｣｢父親が偉大すぎて、息子は何一つその天資を受け継げなかった｣｢僕の、本当の夢。それは何も望まず、何も達しようとしないことだ。質素に、ひっそりと暮らすことだ｣｢子供たちがこの母親(美穂)に寄せる愛情と信頼は、類がたじろぐほどに深い。生活能力と野心に欠けた夫を支え、旨い飯を拵え、清潔な衣服と寝床を常に整え続けてきた｣･･････。
父とあまりにも違う人生、異なる生き方――。｢僕はこの日在の家で、暮らしているよ。何も望まず、何も達しようとせず、質素に、ひっそりと暮らしている。ペンは手放していない。波音を聞きながら本を読み･･････｣。
茉莉、杏奴、そして母。大正11年(1922年)60歳で没した文豪･鴎外の妻子それぞれが、背負い格闘した姿とその心性が描かれる。
